作文讲评(十二)..doc

高三任务驱动型作文（五） 【题目回放】 18.阅读下面一段材料，按要求作文。（60分） 对于以上事情，你怎么看？请写一篇不少于800字的议论文，表明你的态度，阐述你的看法。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 【卧龙凤雏】 1经典岂能“玩” K三16 陈耿诗 近日贾玲在节目《木兰从军》中表演花木兰，因为其形象过于不符合传统形象（过于颠覆与突破传统），所以节目一播出后便引发热议，更有木兰文化中心要求其道歉。 对此，我认为贾玲及其剧组的行为太不合理了（有失妥当/值得商榷/不敢苟同），他们娱乐大众的手段过于低劣。用贪吃、不孝等性格来表现花木兰，与其说是娱乐大众，不如说是抹黑英雄。 或许他们本无意抹黑英雄，只是为了博取大众一笑，但不得不说手法极为粗俗，不仅不能够博得笑声，更可能引来一阵骂声。这种胡编乱造，扭曲文化历史的行为或许是时下“娱乐至死”风气的体现。 不知从何时起，娱乐仅仅只是为了娱乐。有人说，这种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分的称之为“娱乐”。这个观点，或许有些偏颇，因为他忽视了娱乐的大众性和排解大众忧郁心情的作用，但不得不说有些道理。迷恋当下，因而忽视了对历史应有的尊重；排斥思考，因此这些娱乐经不起时间的洗礼，经不起人们的思考。这便是“娱乐至死”的含义。 贾玲版《木兰从军》不仅仅是当下娱乐（至死）与文化程度不高的一个体现，还有许多诸如（手撕鬼子的）抗日神剧的存在。这些节目的娱乐性远远高于社会性，无法起到传递正能量的作用，只能成为人们嘲笑讽刺的谈资。 或许有人会为这样的木兰申辩：“这个木兰更接地气！”然而，事实果真如此？难道此木兰接的是腐化的地气么？难道我们的社会存在的都是胸无大志、贪生怕死之辈吗？ 英雄存在的意义就在于他们撑起了社会的脊梁，是全社会的上限。社会大众大多以之为模范为榜样，而抹黑英雄来使其娱乐大众，是对英雄形象的破坏，更是颠覆；是对大众评判能力的低估，更是对社会价值观的伤害。我们无法想象一个连英雄都贪生怕死的社会是怎样的社会，所以我们更应维护英雄，规范娱乐行为。 规范娱乐行为，让娱乐不仅是为了娱乐，请节目编剧尊重历史，不随意抹黑，请观众擦亮双眼，不让“娱乐至死”之风侵蚀这社会，让娱乐成为弘扬正能量的渠道。 传统文化不可“玩”，英雄不可“抹黑”，人民大众也不会被轻易“逗乐”，娱乐文化的进步还需努力。 2创作另类更需社会包容 K三16 张晋瑜 贾玲将花木兰重新演绎，在带给观众笑的同时，也引来了热议：如此丑化人民心中的英雄，是否妥当？ 近日，网上涌现出许多蓄意丑化民族英雄的信息，比如以烈火焚烧下人根本不可能一动不动来“黑”邱少云。因此，有许多名家感叹：蓄意丑化民族英雄是对中华民族精神支柱的摧残。所以，当贾玲喜剧版《木兰从军》一出，网友们便纷纷加入讨伐大军，指责其：“行为不妥”。 但是，贾玲此举真的与那些“蓄意丑化的行为相同吗？”显然不是的。首先，他们的目的不同。网上那些言论制造者无非是想通过对英雄伟人的“打假”来制造喙头，博人眼球。而贾玲作为一位喜剧演员，她的责任就是通过对可取的素材进行创新创作，带给观众欢乐。这显然不是什么“不良动机”，自然谈不上“抵毁英雄，摧残精神支柱”了。其次，他们各自引发的后果不同，前者是传播虚假信息，极可能对群众（公众）造成误导；而后者是一种艺术创作，观众看后一笑了之，不会去追究是真是假，也没人会傻到认为小品里演的会是事实真相，大多会以对待一个作品的眼光来看待。 另外，作品播出后，网友们笔诛口伐（口诛笔伐），木兰文化研究中心要求公开道歉。这体现的并不是社会纠错改正，弘扬正义的风气。（反而反映出）这个社会不允许在传统主流里冒出不合正轨的另类。当对英雄一片赞颂推崇之声中出现了零星质疑或者丑化之声时，群众们便对其上纲上线，挽起袖管站在（道德）高地上大声指责。但是，一个真正成熟健康的社会怎么能靠单一的一元观点（一元价值观）来维持呢？它也需要“另类”。对花木兰的再创作虽不同于主流，但是将英雄人物改编得更加真实，有血有肉，而不是让他们完美地站在神坛之上，这不也是一种价值的延续吗？美国华籍女作家汤婷婷就曾说过：“他们不明白，传统故事必须改编，没有改编，就没有价值。” 对英雄人物的改编也许会走向偏差，但是当这种行为没有变成主流时，一个成熟的社会是应该有宽容的雅量的。 3电视台亦应为恶搞负责 K三16 吴欣雅 近期，喜剧演员贾玲在东方卫视《欢乐喜剧人》节目中恶搞巾帼英雄花木兰，中国木兰文化研究中心在节目播出后即要求贾玲及剧组公开道歉。 在对该事件的热议浪潮中，或许舆论更多地指向贾玲对英雄人物的恶搞之错（失）。而我以为，在此背后，为该出“闹剧”提供平台的电视节目（电视台）亦应进行反思，承担相应的责任。 诚然，“恶搞”之错始于贾玲的节目。《