《敬业与乐业》教学设计1..docVIP

《敬业与乐业》教学设计 教学目标 一、知识与能力 1、掌握旁鹜、亵渎、强聒不舍、断章取义、不二法门等字词的读音和含义。 2、掌握事实论证和道理论证相结合的论证方法。 3、能够记忆文中引用的古典格言，并理解其意义。 二、过程与方法 1、通过概括归纳作者引用的格言和故事，学习两种基本的论证方法：事实论证和道理论证。 2、针对文章观点，结合时代发展和自身体会，展开讨论，拓展学生的思维模式。 三、情感、态度与价值观 1、体会梁启超提出的“敬业、乐业”的生活原则，感悟人生价值。 2、结合自己的学习体会，反思自己的学习精神和生活态度。 3、通过合作交流，认识社会发展和时代进步对职业观乃至生活观的影响。 教学重点 1、全面掌握文章引用的古典格言，了解文中提到的典籍和历史人物。 2、结合文章题目，掌握总分总的论证结构，以及每个分论点的论证过程。 3、领会演讲词的语言特点。 教学难点 1、理解作者所阐释的“敬业、乐业”的观念。 2、结合自己的认识，从不同角度客观地审视这个观念。 教学准备 多媒体课件。 教学时间 两课时。 教学过程 第一课时 一、解题，介绍作者 导入新课：《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，在上海中华职业学校做的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。梁启超先生字卓如，别号有任公、沧江、中国之新民及饮冰室主人等。广东省新会人。近代资产阶级改良注意者，著名学者。与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。他的文章被成为“新文体”。文编《饮冰室合集》上海中华职业学校是中国近现代史上以试验、总结、推广职业教育而著称的一所中等专业学校。该校1918年5月由黄炎培发起的中华职业教育社创办的，校址在上海陆家浜。以黄炎培提出的“敬业乐群”为校训，提倡“手脑并用”“双手万能”，着重理论联系实际，重视生产劳动实习和职业道德训练，强调教育与社会联系，有优良的传统和校风。 二、指导学生阅读课文 三、引导学生理清文章的结构 1、先请学生讲一讲自己归纳的段落大意，然后发动学生评议。 2、在学生讨论的基础上，教师小结。 （1）这是一篇讲演稿，是梁启超先生在七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，但所讲的内容对我们今天立足本职多作贡献，爱岗敬业精神的培养还是大有帮助的。 （2）总结议论文文体知识。 （3）在学生概括的基础上，教者总括：9段文字，按议论文的一般论证结构，文章可划分为三大部分： 第一部分是第1段，提出本文的中心论点； 第二部分是2-8段，论证中心论点； 第三部分是第9段，归结全文。 四、布置作业:积累名言警句 第二课时 一、研读课文,探究: 1、仿照示例，为“有业之必要”列举3条理由；为“凡职业都是有趣味的”举1个典型事例。 2、在你我身边有许多安心本职工作，干一行爱一行，在平凡岗位上干出不平凡工作的人。试举一例加以说明。 二、学习课文第二部分 课文第二部分共分三层 第一层（第2-5段），提出有业之必要。这是确立全文论点的基础。 第2段，共3句话，第1句和第2句是转折关系，强调“有业”是“敬业”和“乐业”的基础，这是提出本层的分论点，第3句和1、2两句是因果关系，说出先谈“有业”的原因。 第3段，说明无业的害处，这是先从反面论述。课文先引两句孔子的话作理论论据，然后再简单评述。 第4段，说明有业的重要，这是从正面论述，与第3段形成对照。这一段主要引用一位唐代僧人的格言和做法，属事实论据。 第5段是作者的具体论述。有了第3、4两段的对照，本段作者的说理就显得十分自然。文中的两个“简直”以及“彻底”“万不能”等词语，都表现出作者鲜明的态度，具有不容置辩的力量。本段结尾处限定论述范围，转得自然。既避免了泛泛而论，又不致使人误解。 第二层（第6-7段），论述“要敬业”。 第6段，先开门见山提出本层中心，显得眉目清楚。然后分三层展开论述： ①先解“敬”字含义，引朱子的话来解释。 ②再讲为什么可敬，以设问方式展开论述。课文举两个地位悬殊的职业作例子，证明“凡职业没有不是神圣的”。为进一步论证“敬业”打下基础。 ③赞美敬业的人。 第7段，以设问的方式把论述引向深入，指出只有忠实于自己的职业，才能把一种劳作做到圆满。这里作者既有自己的论述，也引用《庄子》、曾文正、孔子等的论述，尤其是引一位法国学者的著述，以英国人和法国人不同的行为，把“敬业”解释得十分形象具体。 第三层（第8段），论述“要乐业”。 这一层先从反驳“做工好苦”入手，扣住“苦”与“乐”的不同态度展开论述。论述了怎样理解“苦”，指出应当从“苦”中找出“乐”，批评了“无业游民”和“厌恶自己本业的人”，自然推出“只要你肯做下去，趣味自然会发生”。再具体分析原因，指出“趣味”在于“身入其中”，“奋斗前去”，“比较骈进”，“省却烦闷”，引导青年人确立“乐业”思