《孝经》解读.ppt

《吕氏春秋-孝行览》“五养”： 一是“养体：“修宫室，安床笫(zT，席子)， 节饮食，养体之道也”。 二是“养目”：“树五色，施五彩，列文章， 养目之道也”。 三是“养耳”：“正六律，和五声，杂八音， 养耳之道也”。 四是“养口”：“熟五谷，烹六畜，和煎调， 养口之道也”。 五是“养志”：“和颜色，说(悦)言语，敬进 退，养志之道包”。 五等孝： 孝的要求从士、卿大夫、诸侯到君王的逐级加重加大 从事亲延伸到人的岗位职责 家庭伦理与政治伦理的统一 （二）以孝治天下 《孝经》的核心：孝治 “治”：11次，。 1、以孝治天下的可能性：移 以“亲亲”率“尊尊”，移孝作忠 《广扬名章 》： 君子之事亲孝，故忠可移于君； 事兄悌，故顺可移于长； 居家理，故治可移于官。 是以行成于内，而名立于后世矣。 儒家以天下为大家庭 2、以孝治天下的方法 《 孝治章 》： 子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况公侯伯子男乎？故得万国之欢心，以事其先王。 治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。 治家者，不失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。 夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。 是以天下和平，灾害不生，祸乱不作！ 故明王以孝治天下如此。 孝治天下的具体举措是：三不敢、三得、 三事 其一，天子以孝治天下 A不敢：不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎? B“得”：万国之欢心 C先王： 对得起祖宗 其二，诸侯以孝治其国 A不敢：不敢侮于鳏寡，而况于士民乎? B得：百姓之欢心， C所事：先君 其三，卿大夫以孝治其家 不敢：失于臣妾，而况于妻子乎? 得：人之欢心， 事：其亲 汉朝提倡孝治的原因及举措 （1）总结秦亡教训 秦尚法治： 秦推行孝道 秦始皇：合葬父母（茅焦 ）； 《绎山刻石》《 琅玡刻石》 扶苏：“父而赐子死，尚安复请？” 胡亥：废兄而立弟，是不义也； 不奉父诏而畏死，是不孝也。 秦推行孝道的教训 用刑法推行孝道： 《 云梦秦简》：‘殴大父母，黥为城旦春”。 “父盗子，不为盗”。 “子盗父母，父母擅杀，……不为公室告。” 片面：强调父，国家， 尊尊，物质利益 无亲情，丧失了孝道的社会整合功能 （2）汉代思想家对孝的倡导 贾谊： 岂为人子背其父，为人臣因忠于君哉？ 岂为人弟欺其兄，为人下因信其上哉？→ 韩非：家之孝子而国之倍臣 董仲舒论孝： 其一，平民百姓要内孝于亲，外忠于君。 天地阴阳五行的顺序： 五行者，乃孝子忠臣之行也。 其二，君不能为所欲为。 孝道约束帝王的权力 3、以孝教民 强化孝道教化的作用。 《 广要道》： 子曰：教民亲爱，莫善于孝； 教民礼顺，莫善于悌； 移风易俗，莫善于乐； 安上治民，莫善于礼。 4、以刑辅孝 《五刑章》 子曰： 五刑之属三千， 而罪莫大于不孝。 要君者无上， 非圣者无法， 非孝者无亲， 此大乱之道也。” 五刑：五种 轻重不等的刑法。 秦 以前为：墨、劓、剕(刖)、宫、大辟(杀)。 . 历代对不孝的惩罚： 周：不孝：“元恶大憝 ……刑兹无赦。” 战国至秦汉： 江陵张家山编号为 M247 号墓《奏谳书》 不孝者弃市。弃市之次，黥为城旦、舂。 《云梦秦简》的《封诊式》：父可 “谒杀” 不孝子。 “鉴足”（刖足）、流放远地。 《法律答问》： 殴大父母，黥为城旦、舂。 董仲舒“春秋决狱” ：殴父，当枭首。 《汉书·衡山王刘赐传》： 太子生告王父不孝，皆弃市。 三国两晋南北朝： 北魏：不逊父母处髡刑， 北齐律：不孝罪为十恶不赦之首。 刘宋律： 子不孝父母为弃市 唐律：“不孝” ( l ）告言、诅詈祖父母、父母→绞刑 (2）祖父母、父母在，别籍异财； ( 3）供养有阙； ( 4 ）居父母丧，身自嫁娶，若作乐、 释服从吉； ( 5 ）闻祖父母、父母丧，匿不举哀； ( 6 ）诈称祖父母、父母死 →徒刑 “同居相隐不为罪” 5、以宗教神化孝道 《感应章》 子曰：昔者明王，事父孝，故事天明； 事母孝，故事地察； 长幼顺，故上下治。 天地明察，神明彰矣。  （三）概述家庭伦理之孝行 《 纪孝行》、《谏争》、《 丧亲 》 1、生养死祭 《 纪孝行