2015年高考历史二轮专题复习(通用版)专题讲座训练(十九).docVIP

专题讲座训练(十九) 一、选择题 1．(2014·临沂二模)斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道：“这是一个生气勃勃、富有创造性的时代；在这一时代里，人们写下伟大的文学、哲学和社会理论著作，这也是中国古代文明形成的时代。”下列思想属于“这一时代”的是(　　) A．“存天理，灭人欲” B．“民为贵，社稷次之，君为轻” C．“心外无物，心外无理” D．“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣” 【解析】　据材料可判断该时代是春秋战国时期，A项属于理学主张，排除；B项属于孟子主张，强调民贵君轻，是民本思想的体现，故正确；C项属于心学思想，陆王心学是宋明理学的重要派别，故排除；D项是明末清初顾炎武的思想，后人总结为“天下兴亡、匹夫有责”，故排除。 【答案】　B 2．孔子说：“以道事君，不可则止。”孟子说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”孔子和孟子都强调(　　) A．臣子必须绝对服从君主 B．君臣要各安其位，各守其职 C．臣子要为君主做出牺牲 D．君臣的“离合”，以道是否相同为前提 【解析】　“以道事君，不可则止”的意思是所谓大臣，必须要能以正道来侍奉君主，如果行不通，就不应该再当大臣；“君有大过则谏，反复之而不听则易位”的意思是作君主的犯了很大的过错，作臣下的就要告诉君主，臣下告诉君主多次要改掉曾犯下的大过错，但是君主从不听劝，这样的话，作臣下的就可以让其他更有贤明的人当君主。根据材料的意思可知A、B、C三项与题干意思不符，故排除；孔子和孟子都强调为王之道，首推的是崇高的道德，有德的人当之，故D项正确。 【答案】　D 3．(2014·永州三模)《三国志》载：“初，亮自表后主曰：‘成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。’”其中的表白体现出(　　) A．中国古代官员具有勤政廉洁的传统 B．三国时期的监察制度具体完善 C．“修身齐家”的儒学观念深入人心 D．西汉确立的社会核心价值观影响深远 【解析】　材料大概意思是讲诸葛亮敢于公开家财以表清白，树立起廉洁自律的标杆，说明诸葛亮深受儒家道德观念影响，西汉确立的社会核心价值观是儒家道德观，故D项正确；材料只能反映诸葛亮勤政廉洁，不能说明中国古代官员具有勤政廉洁的传统，故A项错误；材料没有体现三国时期的监察制度，是诸葛亮自我表白，故B项错误；“修身齐家”的儒学观念深入人心说法过于夸大化，故C项错误。 【答案】　D 4．(2014·佛山质检)“皇帝向皇太后下跪，曰以孝治国；皇后向皇帝下跪，曰夫为妻纲”的现象反映了(　　) A．井田制的瓦解 B．儒家成为主流思想 C．百家争鸣的出现 D．中央集权受到冲击 【解析】　汉武帝时期董仲舒改造儒家思想，提出“夫为妻纲”，“以孝治国”反映出儒家为统治者推崇成为主流思想，故B项正确；春秋战国时期，经济上井田制瓦解，思想文化领域出现百家争鸣，但此时儒家还未成为主流思想，故A、C两项错误；D项与题意无关，故D项错误。 【答案】　B 5．四川境内历史遗存丰富，人文景观众多。下图中，可以体现儒家伦理纲常思想的有(　　) A．　　　　　　 B． C． D． 【解析】　成都武侯祠是中国唯一的君臣合祀祠庙，体现儒家君为臣纲的思想，故正确；乐山大佛是佛教景观，故错误；宜宾真武山是道教景观，故错误；隆昌牌坊群主要以功德、节孝、贞洁、孝子和百寿等为主题，体现了儒家伦理纲常思想，故正确，选择A项。 【答案】　A 6．明朝《东林列传》中记载：明太祖“一宗朱子之学，令学者非五经、孔孟之书不读。”这段材料表明(　　) A．儒学始终受到统治者的推崇 B．理学出现了严重的宗派之争 C．明朝统治者推崇儒学，加强思想控制 D．当时统治者注重民众的家庭教化 【解析】　统治者推崇儒学而限制其他思想，是试图通过思想统一维护其政治统一，故C项正确；不同时期儒学的地位有较大变化，并非始终受推崇，故A项错误；“一宗朱子之学”，表明明太祖尊崇理学，限制理学之外的思想，与理学内部宗派之争没有关系，故B项错误；“令学者非五经、孔孟之书不读”，针对知识分子，与家庭教化无关，故D项错误。 【答案】　C 7．西方学者称中国古代某学说为“Neo－Confucianism”，这是一种融儒家、佛教和道教等诸因素于一体的哲学，提供了一套维护儒家伦理秩序的形而上学体系。该“学说”是指(　　) A．孔孟儒学 B．董仲舒的新儒学 C．程朱理学 D．明末清初的儒学 【解析】　宋明理学是以伦理道德为核心的儒学，融合了佛道思想，从而使儒学富有哲理化和思辨化，故C项正确；佛教传入中国是在西汉末年，孔孟儒学不可能融合佛教思想，故A项错误；董仲舒的新儒学是融合儒、法、道、阴阳等学说而形成的，不包括佛教思想，故B项错误；明末清