近代中国思想解放潮流1—1.ppt

[2015年全国高考]. 康有为在新学伪经考中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造。1891年该书刊印后风行国内，但很快遭到清政府禁毁。这主要是因为该书旨在（ ） A.揭露历史真相 B.引介西方理论 C.倡导变法维新 D.颠覆孔孟学说 第 3 讲 资产阶级民主革命思想 一.早期维新思想家：王韬、郑观应、郭嵩涛 王韬 郑观应 郭嵩涛 早期（19世纪80年代）维新派、洋务派对洋务运动的反思； 关于早期维新思想主张、代表、评价 ①经济： ②文化： ③政治： 发展资本主义工商业，与外国资本主义进行“商战” ——经济民族主义 兴办学校，学习西方自然科学知识； 设立议院，实行君主立宪制 评价： 反映了民族资产阶级的利益和要求，但还未形成完整的理论 资产阶级维新派—康有为、梁启超、严复 康有为 梁启超 严复 穷则变，变则通，通则久——《易经》 道之大原出于天，天不变，道亦不变—董仲舒 变者天道也，天不能有昼而无夜，有寒而无暑，天以能善变而能久。火山流金，沧海成田，历阳成湖，地以善变而能久。人自幼童而壮老，形体颜色气貌，无一不变，无刻不变。《传》者曰，逝者如斯，故孔子系《易》，以变易为义。——康有为 二.维新思想的代表及其思想特点 变化是天地间可以用常识和经验来说明的普遍过程；利用传统文化资源来论证变法的合理性 要而论之，法者天下之公器，变者天下之公理也。大地既通，万国蒸蒸，日趋于上，大势相迫，非可阙制，变亦变，不变亦变。变而变者，变之权操诸己，可以保国，可以保教，可以保种。——梁启超 《孔子改制考》第一次把进化论引入社会历史，借用今文经学乐谈的据乱世、升平世、太平世之义，别开生面的说明中国的过去、现在和将来。尧舜为民主，为太平世，为人道之至，儒者举以为极。孔子拨乱升平，托文王以行君主之仁政，尤注意太平，托尧舜以行民主之太平。 世卿之制，自古为然，盖由封建来者也，孔子患列侯之争，封建可削，而选举之制为孔子所创，昭昭然也。选举之制，孔子之制也。 ——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》 儒家历史观里的据乱世、升平世、太平世对应的就是西方的君主专制、君主立宪制、民主共和。 ——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》 二.维新思想的代表及其思想特点 1.康有为： 主要著作： 《大同书》 《孔子改制考》；《新学伪经考》 思想特点： 利用传统文化来论证变法合理性——托古改制； 利用传统文化来附会西学，宣传资产阶级政治学说，新旧杂糅，除旧布新 荣 禄：“祖宗之法不能变。” 康有为：“祖宗之法，以治祖宗之地也，今祖宗之地不能守，何有于祖宗之法乎？即如此地为外交之署，亦非祖宗之法所有也。因时制宜，诚非得已。” 廖寿恒：“宜如何变法？” 康有为：“宜变法律，官制为先。” 李鸿章：“然则六部尽撤，则倒尽弃乎？” 康有为：“今为列国并立之时，非复一统之世，今之法律制，皆一统之法，弱亡中国，皆此物也，诚宜尽撤，即一进不能尽去，亦当斟酌改定，新政乃推行。” ——楼宇烈整理《康南海自编年谱》 ●一场“辩论” 地点：中南海西花厅 《孔子改制考》 《新学伪经考》 吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱？……今变行新法，固为治强之计，然臣窃闻谓政有本末，不先定其本而徒从事于其末，无当也。……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。──康有为《请定立宪开国会折》 ●一场“辩论” “下诏鼓天下之气” “迁都定天下之本” “练兵强天下之势” “变法成天下之治” 公车上书 ●一场“辩论” —资产阶级改良主义思潮发展为爱国政治运动 顺应了中国历史发展的形势，宣传了西方资产阶级政治学说，推动了变法。 理论本身不成熟，将学术问题政治化，学术上又具有独断主义，招致守旧势力极力反对。 变亦变，不变亦变。变而变者，变之权操诸已，可以保国，可以保种，可以保教。不变而变者，变之权让诸人，束缚之，驰骤之。呜呼，则非吾之所敢言矣!吾今一言一蔽之曰，变法之本在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制。 ——《变法通议》 “孔子是旧中国的思想中心。抓住了孔子，思想之战就成功了。”——蒋廷黻 2.梁启超：办《时务报》；《变法通议》 废科举，创立新式学校，培育新式人才 开民智，对民众进行思想启蒙 伸民权、设议院、开国会，实行君主立宪制 天下之最为哀而令人悲愤者，无过一国之民，舍故纸所传而外，一无所知。 ——严 复 2.严复： 《天演论》，提倡“物竞天择，适者生存”。 用进化论论证君主立宪制取代君