汉代儒学（修改）.pptVIP

汉武帝 董仲舒 “中国传统文化主流思想的演变”之二 儒学的兴起 课标要求： 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 孟子 荀子 孔子 图说历史 说说他们的对儒学的贡献. 用最简单的词描述儒学在春秋战国时期的地位 。 春秋战国时期，儒学的地位如何？ 是诸子百家中的重要的一家， 但没有受到统治者的重视. 不适应春秋战国时期统治者加强中 央集权，进行争霸战争的需要。 为什么没有受到统治者的重视？ 了解历史 焚书坑 （唐） 章碣 竹帛烟销帝业虚， 关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱， 刘项原来不读书。 请思考：诗人在这首诗中讽刺了哪些历史事件？ 秦始皇焚书坑儒 ?陕西渭南传说中的秦朝“焚书堆”遗址 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》 秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉初，为了恢复生产 和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。 “至汉武帝之初,七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民家给 人足,都鄙廪庾尽满,而府库余财，京师之钱累百钜万,贯朽而 不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐朽不可食” ——《汉书·食货志》 汉武帝即位时面临的社会问题： 匈奴寇边，边境难安 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 …… 加强专制主义中央集权 从“无为”到“有为” 道家放任无为的政策，对于大帝国组织的巩固是无益而有损的。这种政策经文帝一朝的实验，流弊已不可掩。无论如何，在外族窥边，豪强乱法，而国力既充，百废待举的局面之下，“清静无为”的教训自然失却号召力。　　　　 －吕思勉《中国史纲》 　　董仲舒这个“读书虫”，在景帝朝已经做了博士。……实际就是皇帝的学术顾问。董博士有一所花园套房，可他整天钻在书房里，研读儒学。春日，万紫千红开遍，看不见。夏夜，禽鸟百虫争鸣，听不见。寒来暑往，三年没有踏进后花园一步，因此，人们称赞他“三年不窥园”。“三年不窥园”后来精炼为成语“目不窥园”。 苦练内功 　汉武帝即位的当年，下诏“海选”。……既是“海选”，就要不设门槛地选人才。这次，董仲舒“举首”，考了第一名。 ——《王立群读〈史记〉之汉武帝》 千里马得遇伯乐 　　材料一：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 　　材料二：今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 大一统 罢黜百家 独尊儒术 董仲舒谋国之策 材料三：天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。 　　材料四：与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。 ——董仲舒《春秋繁露》 君权神授 天人感应 董仲舒谋国之策 董仲舒的理论认为，一个国君的统治是由于天命，这就为君王行使皇帝的权威有了合法的根据；但同时又对君王的权威施加了某种限制：皇帝必须时刻注意上天的喜怒表现，按照上天的意旨行事。汉朝的皇帝和此后历朝的皇帝，每逢天灾时，都程度不等地要省察自己执政的表现，刻责自身，谋求改进。 　　 ——冯友兰《中国哲学简史》 一方面，为皇帝的统治提供了合法性；另一方面，又以天道约束皇帝，要求统治者实施仁政。 君权神授 大一统 加强中央集权 加强君主专制 加强思想统一 思想主张 作用 罢黜百家 独尊儒术 天人感应 董仲舒的新儒学 先秦之儒和董仲舒之儒的区别 先秦之儒 董仲舒之儒 理论基础 仁、礼 天人感应 思想来源 儒学 儒家、阴阳、法家道家 与统治者关系 批判时政 维护统治 探究：儒学的不同遭遇 焚书坑儒 独尊儒术 秦“焚书坑儒” 汉“独尊儒术” 不 同 点 原因 对儒学态度 作用 相 同 点 目的 实质 作用 儒士攻击秦的统治 董仲舒的新儒学适应了统治者需要。 打击 尊崇 儒学发展进入低潮。 确立儒学正统地位 巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一。 文化专制 有利于国家统一，但钳制思想，不利于思想自由发展。 　　秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书