做个马拉拉，或者马拉拉她爹.docVIP

做个马拉拉，或者马拉拉她爹 　　马拉拉的父亲日前在TED进行了一场演讲，作为一个“双女户”二代，我在深夜里拿着手机把16分钟的视频看了又看。在某种意义上，在某种程度上，我是我父亲的“马拉拉”，也是一个马拉拉的“父亲”。虽然我们远离塔利班的枪击，但诚如马拉拉父亲所言：女性的历史，其实是关于不公正、不平等、暴力和剥削的故事。 　　1 　　谈到女童的出生是如何不被欢迎，马拉拉父亲微笑着引出了我的眼泪： 　　第一个女孩诞生时，母亲是难过的；第二个女孩诞生时，母亲是震惊的；当第三个女孩诞生时，母亲羞愧极了，简直像罪犯一样。 　　塔利班远在千里之外，但这并不意味着我们和这种经验绝缘。 　　我去探望表妹，恭贺其生女的福气。其婆母瞬间脸长：女孩终归是别人家的。虽然她生的男孩一年只回老家看她几次，倒是和岳母一家长住。 　　我父母只生了两个女儿，在我第二个女儿出生后，我满怀幸福，觉得人生圆满，没有任何遗憾。我亲妈却直言失望。刚刚生产的我只好从喜悦和疲倦中分出些精神，安慰我的亲人们。 　　在我们老家，只有女儿的人家被称作“孤老子”（“绝户”），人们在不经意中总带出一份歧视和羞辱。比如有人买肉少了，就会被讥笑“孤老子气”。有兄弟4人共生了7个女儿却无一个男丁，村人讥笑祖上曾操屠业杀牛缺德。母亲羞涩地吐露，一个“孤老子”曾被咒骂，说她的女儿随妈，也只会生闺女。妹妹哭了，压力很大：她肚子里的如果也是女儿的话，我的母亲要自判为“罪犯”了。这样的文化暴力，不是几场生男生女的科普能够解决的。即使我这一代已经挣脱了这样的文化束缚，但父母却一生背负了这样的“羞愧”。他们的痛成为我们的基因。 　　父亲兄弟姐妹七人，母亲兄弟姐妹六人，家家都有至少一个男孩，唯有我父母无子。父亲身材伟岸相貌英俊人好能干，却独独无子。他们常常在争执中被“孤老子”一词枪击，经常怀念未出生的第三个孩子，相信一定是个男孩，可惜遭遇了“两孩政策”。 　　2 　　好在5个月后，妹妹的儿子降生。母亲从被诅咒的恐惧中逃离。妹夫已有一个孩子从父姓，他们根据婚前的协议，让这个男孩从母姓。我也让我的一个女儿姓由。至少在第三代，我们终于让父亲儿女双全了。姑姑却说：老薛家的男孩姓由不行。我说：国家规定孩子随父随母姓均可。姑姑说：叫奶奶还是姥姥不可混乱。我说：英语都是一个词，从血缘上一样远近。姑姑说：薛氏男孩姓了由也享受不到由氏家族的福报。叔叔说，这怎么入家谱？没有这个规矩。我说：孔氏家族必威体育精装版一次修谱，把女性也都写上了。而父亲和他们的立场居然一致。 　　妹妹又哭了：好像我们姓由要沾谁的光似的。我劝她：咱姓咱爹的由，大不了我们另立分支，我们这一支以后男女都上族谱。等我们死后，愿享婆家香火就去婆家，愿享娘家香火就去娘家。有选择的族谱才是好族谱。从前都从夫居，现在多从妻居。或许阴间也改了规矩。我发挥自己文科生、媒体人的优势，大谈男权也不过是一个历史阶段，之前母系氏族，供奉的都是母系祖先，就是英国王室，长女也可继承王位，日本也在讨论爱子公主继位的可能。 　　每到春节，老家都要张贴一张影（家谱），请祖宗们来享受香火。婚后我去婆家次数有限，对其饮食习惯也不适应。我倒是宁愿死后和生前一样，继续和我的父母姐妹一起吃吃喝喝。这个美好前景让妹妹破涕为笑。 　　今年8月，媒体披露安徽省长丰县发起“姓氏革命”，孩子如随母亲姓可获得800元或1000元奖励。长丰县是“中国、联合国人口基金第七周期社会性别平等项目”试点县，该项目旨在倡导全社会关注女孩的生存环境和健康发展，遏制社会性别失衡。 　　周代以来，孩子随父姓，姓氏传承成为男性家族的特权。姓氏不仅仅是姓氏，还有背后的财产、血缘、宗教以及伦理的重构。女权主义者认为，这场“姓氏革命”，触动了几千年以来汉民族父权制规则的核心。其实1980年代的《婚姻法》已经提出姓氏革命，第8条规定：登记结婚后，女方可以成为男方的家庭成员，男方也可以成为女方的家庭成员。但这第8条一直停留在纸面上，对父权制的颠覆并没有转化为人们的文化行为，继承财产、姓氏、家族声望依然被社会默认为男性的特权，需要家庭以外的社会给予拉动。 　　譬如，村里会给男孩批宅基地，女孩则不配。但随着独生子女政策的实施，这个土政策土崩瓦解。很多农村双女户把一个女孩留在身边养老，村里也批了宅基地。即使两个姑娘都外嫁，依然可以把一个外孙的户口落在“孤老子”名下。近几年，农村双女户居然和独生子女一样每月领取60元补贴。这60元钱也就够个电话费，但其象征意义却不可小觑，多少安慰了父母的伤痛。我家的两栋宅基地，其中一栋也顺利地登记到妹妹的名下。这是对女孩财产权的承认。之前，不管法律如何规定，乡间分家的约定俗成是：拿得动的归女儿，拿不动的归儿子；闺女随便翻娘的柜（意思是母亲的嫁妆和动产归女儿）等等。而房产作为不动产，