第三章秦汉美术..docVIP

第三章 秦汉美术（公元前221—公元220年） 概述 历史文化 公元前221年，秦灭六国，结束战国纷争的割据局面，建立了中国历史上第一个中央集权的统一王朝。秦人于中华民族的搏成、政治制度的创建等方面多有建树，惟秦政苛暴，役民太甚，二世而亡。公元前206年，刘邦统一中国，定都长安（今西安），建立西汉王朝（公元前206—公元24年）。汉兴之初，吸取前车之鉴，无为而治，与民休息。至汉武帝时，国力最为强盛，凿通西域，抗击匈奴。西汉末年，王莽篡汉，建立新朝。新莽施政失当，致使天怨人怒，变乱相乘。公元25年，刘秀重建汉朝，建都洛阳，是为东汉（公元25—220年）。 秦人立国未几，即告骤亡，其美术可谓是先秦美术的延续与杂糅。秦始皇好大喜功，无论是建造宫室还是构筑陵墓，皆以高大宏伟为尚。汉初虽沿袭秦制，欲追效秦代崇尚宏大华美的传统，但战乱之后，生灵涂炭，社会凋敝，心有余而力不足。又汉初统治集团成员多为楚人，因而南楚故地的艺术传统在汉初大为盛行。 汉武帝以后，社会生产力发达，经济繁荣，政治稳定，随之在意识形态、礼俗观念带来了巨大变化。汉代的社会思想，有三次大的转折：一是汉武废黄老，尊儒学；二是因抗击匈奴战争爆发，唯富强攻战是务，“尊儒”反成一纸空文；三是盐铁会议后，重新确立儒家的主导地位。 由于尊儒政策的确立，儒学在西汉宣成时期后取得全面统治地位。经学迅速发展，从而形成“士族”这一新的强宗豪族力量。士族作为社会和政权的基本力量支柱，从此再无变化。王莽的兴与亡皆取决于士族的支持与背离，东汉王朝亦是如此。又道家神仙方士之说在有汉一代极为流行，谄神媚鬼之风弥漫朝野，与儒家同为汉代社会的主流思想。儒家尊君重孝，注重道德礼教为东汉士族所风尚；道家祈求生命永恒，登临仙境为世人所想往。这种思想意识反映在美术上，遂使西汉晚期之后的美术，其题材若非显示统治阶级的威严，则是表现他们的奢侈生活；若非宣扬忠孝节义等伦理观念，则是祈求神明保佑、羽化升仙。 美术 秦汉时期的中国，国力强盛，经济繁荣，文化发达，英才辈出，在这片异彩份呈的历史舞台上，艺术发展出比前代远为丰富多样的门类，具有了远为深刻、自由的人文价值观，从而进入了一个全新的艺术发展时期。 （） （） （） （） （）  第一节 建筑艺术 秦汉时期的建筑，无论在布局、结构、形制及装饰上，都基本形成了中国建筑体系的独特风格，并为后世建筑艺术所继承和发展。 秦汉建筑，首先是以空间规模广阔的平面铺开、相互连接和配合的群性建筑组合为特征，在平面布局上，建筑物之间注意有主有次，有对称，又有均衡的整体安排，一般较为重要的建筑都设置在纵轴线上，次要的房屋则安排在它左右的横轴线上，组成严肃、方正、井井有条的整体群性建筑布局。 这种平面铺开，由多种复杂的亭台楼阁组成的群体建筑，不可能一目了然，必须从一个庭院走到另一个庭院，不断变换着景色和视觉空间，才能把握其纵深空间整体布局的感受。 中国木构建筑的五种基本屋顶式样，“庑殿顶”、“攒尖顶”、“硬山顶”、“悬山顶”和“歇山顶”，在汉代就已具备，屋顶的四面出檐与正身、台基的配合，形成了稳定安全、舒适实用之感，屋顶的造型已经出现了后代讲究曲线变化的“飞檐”。 屋脊和搏脊端，运用适当的雕饰；檐口利用瓦当进行装饰；建筑的支承构件运用富于装饰效果的梁柱、斗栱等形式；壁面配合绘画、雕刻等装饰手法，丰富了建筑整体的形象。此外，又应用衬托性的雕塑或门阙建筑等设置，使建筑物成为高度综合性的艺术整体。 都城与宫苑建筑 三代以来都城中最重要的宫庙，在秦汉都城中发生了变化。秦咸阳和汉长安皆以宫殿作为全城的规划中心，宫与庙分离，庙退居次位置。就城市规划言，秦咸阳无规划，汉长安、雒阳虽有规划，但后世都城的中轴线设计思想尚不明显。 秦都咸阳的营建，始于战国中叶的秦孝公时期。秦始皇好大喜功，灭六国后，依六国宫殿式样于秦都咸阳北阪进行仿造。考古发现的秦宫1号遗址，从部分建筑基址、墙体等遗物得知，它除主体殿堂外，还有十一个宫室、四个排水池和七个窖穴。其中部分宫室地面坚实光滑施朱红色，其他地面则用有图案纹饰的方砖铺成。排水池下，设有排水用的约30厘米口径的陶管。部分室内墙壁留有壁画残片，并出土不少圆型瓦当。据推测这些建筑物皆建在夯筑的台基上，为一组台榭式建筑。这种组群性质的建筑体制，成为中国后世主要的建筑特征。 其后秦始皇又于渭河南岸的上林苑建造朝宫。朝宫以“表南山之巅为阙”、“以象天极”为其设计意念，蕴含着一种包举宇内、气吞山河的恢宏气度。其前殿即为后人叹为观止的阿房宫，史载“上可以