诸子百家,春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。.pptVIP

* 知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 1、百家争鸣 （1）背景：（礼崩乐坏的社会大变革） ①经济上：井田制的崩溃，封建土地私有制产生； （经济基础变化） ②政治上：周王室衰微，社会动荡，诸侯争霸，士大夫崛起； （上层建筑变化） ③阶级关系上：原处于底层的“士”在社会、政治活动中活跃起 来，受到各诸侯国统治者的重用；春秋战国诸 侯对“士”的宽容政策，允许学术自由。“用我则 留，不用我则去”。 ④文化上：学术下移，从“学在官府”发展为“学在民间”，出现 了私人讲学。社会各阶层都对社会变革提出自己的 看法和主张，形成了“百家争鸣”的局面。 2.“百家争鸣”的历史影响 ①奠定了中国传统文化体系的基础（儒家的政治思想和道德准则、 道家的哲学思想、法家的变革精神共同构造了中华民族传统文 化的基本精神）； ②繁荣了当时的思想文化； ③是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的 发展都产生了深远的影响 “百家争鸣”的含义： 百家：原指先秦时代各种思想流派，后指各种政治、学术派别；鸣：发表见解。 春秋战国时代，社会急剧变化，许多问题亟待解决，产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等，他们著书讲学，互相论战，出现了学术上的繁荣景象，后世称为百家争鸣。 孔子思想核心:“仁”和“礼”.其主要内容是：仁者爱人,克己复礼. 仁：仁者爱人.仁便是爱. 礼：孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度,孔子还进一步提出了“正名”的主张,就是校正等级秩序,达到贵贱有序.这体现了他政治思想保守一面. 孔子反对墨子主张的兼爱,主张爱是不同的. 克己复礼:即加强个人修养,使自己的言行举止符合社会规范.孔子主张以“德”教化人民,以“礼”治理国家 . 仁体现在教育思想和实践上是有教无类，仁体现在政治上是强调德治，德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众. 内圣外王，指内具有圣人的才德，对外施行王道。“内圣外王”一词最早出自《庄子·天下篇》。通俗的讲，“内圣”就是修身养德，要求人做一个有德性的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。 孔子“内圣外王”政治思想中，体现了道德与政治的直接统一. 内圣是“外王”的前提和基础，“外王”是“内圣”的自然延伸和必然结果。“修己”自然能“治人”，“治人”必先“修己”。 孟子的核心思想 民本思想:“民为贵,社稷次之,君为轻.”孟子认为君主应以爱护人民为先,为政者要保障人民权利.孟子赞同若君主无道,人民有权推翻政权. 仁政学说:孟子的“仁政”学说是对孔子核心思想“仁”的继承和发展.孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念,其最基本的精神就是“爱人”.孟子从孔子的“仁”思想出发,把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领,就是“仁政”,“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心. 这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的. 道德伦理:孟子把伦理和政治紧密结合起来,强调道德修养是搞好政治的根本.孟子把道德规范概括为四种,即仁、义、礼、智.为了说明这些道德规范的起源,孟子提出了性善论的思想. 荀子的思想: 以儒家为中心,兼采道、法、名、墨诸家之长. （1）政治思想中突出强调了孔子的“礼学”，颇有向法家转变的趋势，后期法家代表人物韩非子、李斯都出于荀子门下.主张礼法并重、王霸兼行. （2）提出了具有朴素唯物色彩的天道观.在主张尊重自然规律(天行有常)的基础上，荀子进一步提出了发挥人的主观能动性，“制天命而用之”的控制、发行、征服自然的思想 （3）荀子在人性论上提出了“性恶论”. 道家（哲学派别） 春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了“无为无不为”的道德理论，标志着道家思想已经正式成型。 道家以“道”为核心，认为天道无为、主张道法自然，提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚、刚柔并济等政治、军事策略，具有朴素的辩证法思