论述类文本2 理解词语和句子含义.ppt

2、宇宙、乾坤，说其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的运思。小，是外在的物；大，是内在的心。从物上言之，何人不小！ 但从心上言之，心可超越，可飞腾，可在小亭而妙观天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王维不是有“行至水穷处，坐看云起时”的诗句吗？ 水虽穷，路虽尽，但云起了，风来了，我是一片云，我是一缕风，在这样的心灵中，哪里还会有穷尽时！ 3、乾坤中的一草亭，江海中的一浮鸥，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径。这是一种深层的生命自信。我们每个人都是渺渺宇宙的一个点，八大山人也有此认知，他早年号雪个、个山，自称“个山人”，这个“个”就是乾坤中之一“个”，一点。个，也可解释为竹，雪个，即皑皑白雪中的一枝竹，白色天地中的一点青绿。在《个山小像》中，八大山人录其友人赞语：“个，个，无多，独大，美事抛，名理唾……大莫载兮小莫破。”八大山人想要告诉人们的是：我山人是天地之中的一个点，虽然只是一点，当我抛弃欲望的追求，唾弃名理的缠绕，获得自身的独立的时候，我就可以齐同世界，拥有世界，我就是大全。八大山人笔下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鸟，都是一“个”，一点，一个充满圆足的生命。八大的自尊缘此而出。 4、清初诗人张潮将人的境界分为三个层次：第一个层次是牖中窥月，这是一般的境界，没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式；第二个层次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是较为广阔的天地；第三个层次是台上玩月，则有“君问穷通理，渔歌入浦深”的悠然，有包裹八极、囊括乾坤的境界，它站在世界的高台之上。这不是自高自大，而是心灵的悠游回环。中国画中通透的小亭，八面无一物的小亭，就是这样的心灵高台，无边的世界就在高台玩月的灵境中荡漾。那小舟也是如此，它在小河中荡漾，在开阔的湖面荡漾，在茫茫的大海中荡漾，在无形的宇宙中荡漾，说它是“宇宙船”又有何不可？ 中国画家不是看一只鸟就画这只鸟、有一朵花就画这朵花的人，中国画的主流不是将画作为写实的工具，而是当作表达内在生命体验的工具。画的是这个亭子，但所要表达的生命体验却不在这亭子中，所谓不离亭子，不在亭子。高明的画家其实都想到那高台上去玩月。 3. 请结合对文末“不离亭子，不在亭子”的理解，阐释“乾坤草亭”的内涵。(6分) 答案：① “不离亭子”，表达了一个小“点”的生命自信；② “不在亭子”，表现了生命在无限宇宙中的悠游。③草亭与乾坤的关系，写出了“小”的个体面对无限“大”的宇宙可采取的态度，反映了生命困境以及从此困境突围的可能路径。(6分) 【解析】 本题考查体会重要语句的含意和鉴赏重要形象的能力。答题时，①需结合“中国画中通透的小亭，八面无一物的小亭”分析“不离亭子”的含意；②结合“画的是这个亭子，但所要表达的生命体验却不在这亭子中”分析“不在亭子”的含意。分析物象的内涵一定要挖掘其内在品格，抓住物与志的契合点，结合主旨作答即可。 真题探究 阅卷手记 专题整合 板块对练 论述类文本2 理解词语和句子的含义 一、理解重点词语、概念的含义 需要根据文本理解并说明。 在文章中出现的新词语、新概念，以及一些在新语境中有解释需要的名词术语。 术语义 运用对比喻的词语的理解，找出本体；运用对拟人的词语的理解，找出拟人的对象，寻找它的本体；运用对象征的词语的理解，找出词语的象征对象，阐释象征义即可。还有一种就是词语的反语义，只要将其褒贬互换即可。 常见的修辞手法有比喻、拟人、象征和双关等。 修辞义 代词的指代内容要在代词的前文中筛选。在检验我们对代词所指代的具体内容的判断正确与否的时候，只要将所找出的具体指代内容代入原文，看是否合适即可。 代词非常灵活，指代的范围极为广泛，它既可以替代实词、短语、句子、语段，又可以替代动植物及天上地下的任何事物，还能替代复杂的概念。 指代义 要有语境意识，要结合全文(或上下文)分析语境，理解句子所表达的思想感情，所揭示的文章主题。 一些词语在具体的语言环境产生了区别于词语本义的特殊意义——在语境中产生临时义。 语境义 解题要领 内　 涵 含义类别 具有比喻义的词语，往往是喻体，只有找到本体才能更好地理解其意义。 本体具体化 利用代数代换的方法找到具有指代义的词语的具体内容。 明晰指代法 对词语所在的句子进行语感分析，判断其词性、功能。 结构分析法 找到所考词语的具体语境，仔细分析前后词句的内容，明确其大概意思。 语境分析法 (2015江苏)阅读下面的作品，完成1～3题。(18分)（《经典在线》） 罗丹的雕刻 熊秉明 1、雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理，无论是对神秘力的崇拜，对神的崇拜，或者对英雄的崇拜。把神像放在神龛里，把英雄像放在广场的高伟基座上，都表示这一种瞻仰或膜拜的情操。雕刻