中国传统文化的价值取向中国传统文化的价值取向.doc

第三章　中国传统文化的价值取向 教学目的与要求 通过本章教学，使学生了解中国古代主要学派价值取向的主要特点，要求学生对中国古代主要学派及其主张有个基本了解与把握，宜课前阅读一些相关的著作与文章。 教学难点 中国古代主要学派价值取向的主要特点。 教学重点 中国古代主要学派价值取向的主要特点。 教学内容 韦尔期在《人类和命运》中：“在大部分中国人的灵魂里斗争着一个儒家、一个道家、一个土匪”。闻一多在《善于儒、道、匪》里认为，这是一个“是卓越的断案”。 第一节　不同学派的不同价值取向 一、追求仁义的儒家 儒家的价值取向，主要表现在如下二个方面： 1、以仁为思想核心 仁构成了儒家学派的思想核心。在万余字的《论语》中，“仁”字出现达百余次之多。其基本含义是“爱人”，是人之区别于物的基本标志。如孔子所言“仁者，人也”，“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与！”，子曰:“人不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《论语·八佾》)“无恻隐之心,非人也;无羞之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也”(《孟子·公孙丑》上)“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气、有、有知,亦且有义,故最为天下贵也。上无事而民自富,上无欲而民自朴,上无为而民自化,上好静而民自子路问君子。子曰:修己以敬。曰:如斯而已乎?曰:修己以安人。曰:如斯而已乎?曰:修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。谛，即真实不虚之义。四谛者，即苦、集、道、灭四谛也