第二章 第二节 五行学说.pptVIP

第二章 中医护理学的哲学基础 主讲：吴平 第二节 五行学说 概述 起源： 战国时期 “五方说” ：东、南、西、北、中五个方位 “五材说”：木、火、土、金、水五种基本物质 一、五行的基本概念 （一）、五行的概念： 五行——指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。 五行学说认为木、火、土、金、水是构成世间万物的基本元素，世界上所有的事物和现象都是这五种基本物质运动变化的结果。 同时还以五行之间的生、克、乘、侮关系来阐释事物之间的相互联系及运动变化规律，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。 一、五行的基本概念 （二）、五行的特性： 五行各自的特性，是古人在长期的生活和生产实践中，对木火土金水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上，进行抽象而逐渐形成的理性概念，是用以识别各种事物的五行属性的基本依据。 木曰曲直： 火曰炎上： 土爰稼穑： 金曰从革： 水曰润下： 木曰曲直 “曲”，屈也；“直”，伸也。 “曲直”是指树木的生长形态，其枝条具有生长，柔和，能曲能直，能不断向上向外周舒展的特性。 因而将具有生长、升发、条达、舒畅等作用或性质的事物和现象，均归属于木。 如日出东方，有升发的特性，与木相似，故归属于木。 火曰炎上 “炎”，是焚烧、热烈之意；“上”，是上升之意。 “炎上”是指火具有温热、上升的特性。 因而将具有温热、升腾作用的事物和现象，均归属于火。 如南方气候炎热，与火相似，故属火。 土爰稼穑 “稼”，即种植谷物；“穑”，即收获谷物。“稼穑”泛指人类种植和收获谷物的农事活动。 土地，是一切之物生存的基础，能够生化万物，没有土地，食物没有来源，万物无以生存，因而具有生化的特性； 土地，又是承载万物的地基，没有土地，万物则无处以立，因而具有承载、受纳的特性。 因而又有“土载四行”、“万物土中生”、“万物土中灭”和“土为万物之母”之说 。 因此将具有生化、承载、受纳作用的事物和现象，均归属于土。 如中原地区土地肥沃，利于作物生长，与土相似，故属土。 金曰从革 “从”，由也，说明金的来源；“革”，即变革。“从革”，是指金是通过变革而产生的。 因而将具有肃降、收敛、清洁等作用的事物，均归属于金。 如日落於西，有沉降的特点，与金相似，故属金。 水曰润下 “润”，即潮湿、滋润、濡润；“下”，即向下。“润下”是指水具有滋润和向下的特性。 因而将具有寒凉、滋润、向下性质的事物，均归属于水。 如北方气候寒冷，与水相似，故属水。 一、五行的基本概念 （三）、事物、现象的五行归类： 1、取象比类法： “取象”，即是从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象；“比类”，即是以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物所特有的征象向比较，以确定其五行的归属。 如以五脏配属五行： 肝主升而归属于木， 心阳主温煦而归属于火， 脾主运化而归属于土， 肺主降而归属于金， 肾主水而归属于水。 又如以方位配属五行： 日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木； 南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火； 日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金； 北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。 一、五行的基本概念 （三）、事物、现象的五行归类： 2、推演络绎法： 即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。 如： 肝属于木，而肝合胆，主筋，开窍于目，则“胆”“筋”和“目”亦属于木； 心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火； 脾属于土，则“肉” 和“口” 亦属于土； 肺属于金，则“皮毛” 和“鼻” 亦属于金； 肾属于水，则“骨” 和“耳” 、“二阴” 亦属于水。 二、五行学说的基本内容 （一）、五行的相生相克： （1）五行相生：生，即资生、助长、促进的意思。是指五行之间存在着某一行对另一行具有促进、助长和资生的作用。 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行相生的关系亦称为母子关系，“生我” 者为“母”， “我生” 者为“子” 。 生 生 克 生 生 二、五行学说的基本内容 （一）、五行的相生相克： （2）五行相克：克，即制约，克制的意思。是指五行之间存在着某一行对另一行具有抑制和制约的作用。 五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 五行相克的关系亦称为“所不胜” 和“所胜” 。即 “克我” 者是“所不胜” ，“我克” 者是“所胜” 。 生 生 克 生 生 二、五行学说的基本内容 （二）、五行的相乘与相侮： （1）相乘：乘，即是恃强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。 相乘 相乘 相乘 相乘 ★五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成对被克的“一行”过度的克制，促使被克的“一行”