2013版《三维计》二轮复习配套课时检测010202.docVIP

一、选择题(每小题5分，共60分) 1．孟子曾批判某家学说，“是无父也。无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它，“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是(　　) A．儒家的“仁政”思想　　　　 B．墨家的“兼爱”思想 C．法家的“刑不避大夫”思想 D．荀子的“性恶论”思想 解析：选B。孟子本身是儒家学派的代表人物，而A、D两项都是儒家学派的主张，故不可能成为孟子思想的对立面；法家代表的是封建地主阶级的利益，虽强调法律面前官民平等，但本质上是要建立封建君主专制统治，维护封建等级秩序；而墨家代表的是平民的利益，故墨家的“兼爱”等思想与孟子的封建等级思想相对立，故选B。 2．(2012·太原市调研)“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。”这一思想最有可能出自先秦时的(　　) A．儒家　　　　　　　　　 B．道家 C．墨家 D．法家 解析：选A。题干材料中反复强调“仁”，反对“不仁”，反对严刑峻法，体现的是先秦儒家的思想，故选A。 3．近几年，“达人”成为热门词语，有人考证该词最早见于《论语》中的“己欲立而立人(立人：使他人站得住)，己欲达(达：通达事理)而达人”。下列言论与此观点有直接关联的是(　　) A．“君君，臣臣，父父，子子” B．“过犹不及” C．“仁者爱人” D．“有教无类” 解析：选C。“己欲立而立人，己欲达而达人”意为仁德的人，自己想成功首先使别人也能成功，自己想被人理解，首先要理解别人，即如果人能够“推己及人”也就做到了“仁”，“仁者爱人”显然符合题意，C项正确。“君君，臣臣，父父，子子”强调等级秩序不可僭越，A项错误；“过犹不及”强调中庸，B项错误；“有教无类”是孔子的教育思想，D项错误。 4．《荀子·君道》：“墙之外，目不见也；里之前，耳不闻也；而人主之守司(官吏)，远者天下，近者境内，不可不略知也。”荀子强调的是(　　) A．要建立完善的官吏选拔制度 B．君主要经常深入民间，体察民情 C．君主要善于用人，施行仁政 D．要加强对各级官员的监督和监察 解析：选D。“人主之守司(官吏)，远者天下，近者境内，不可不略知也”意为君主应加强对臣下的监察，故D项符合题意。 5．(2012·海南高考)宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是(　　) A．“仁”与万物生成的关系 B．孟子的仁政思想 C．阴阳互相依存的关系 D．道家顺应自然的思想 解析：选A。本题考查的是古代中国传统主流思想的演变，旨在考查学生获取和解读信息、调动和运用知识的能力。从材料中“天以阳生万物”“生，仁也”可知周敦颐阐释的是“仁”与万物生成的关系，故A项正确；B项的仁政思想在材料中没有体现，故B项错误；C项只符合部分材料信息，不能完全反映材料的主旨，故C项错误。材料属于理学观点，并非道家思想，故D项错误。 6．(2012·开封模拟)顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者。昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武(　　) A．正确指出了明朝灭亡的根源 B．主张经世致用反对理学空谈 C．认为佛学不能经世致用 D．痛恨孔孟学说清谈误国 解析：选B。本题可用直选法。根据材料中“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟”可知顾炎武反对清谈，主张经世致用反对理学空谈。 7．(2012·泉州联考)有人认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓的“掘墓人”。对此，理解正确的是(　　) ①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位 ②他的政治哲学依然是服务于传统王权的正统政治哲学 ③其思想依然根源于中国的自然经济　④其思想对近代中国社会的变革作用不大 A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①②④ 解析：选A。黄宗羲的思想是对传统儒学的批判继承，而非根本否定，①正确；黄宗羲的思想虽然对君主专制制度进行了猛烈抨击，但并未否定君主制度，②正确；一定时期的文化是一定时期政治、经济的反映，明清之际的中国仍是自然经济占主导地位，③正确；黄宗羲的思想虽然对以后的反专制斗争起到了积极的推动作用，但并非决定性的，没有引起社会的根本变革，④正确。 8．明清之际，西方传教士往往把历算、地理、火炮等，作为传教的手段，他们主要是利用当时的(　　) A．程朱理学 B．阳明心学 C．经世致用之学 D．考据学 解析：选C。本题考查明清之际的思想特点。明清之际的思想家主张经世致用，而历算、地理