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春秋战国婚姻制度 篇一：西周春秋时期婚姻制度形态之论文 西周春秋时期婚姻制度形态之分析 中图分类号：k892 文献标识：a 文章编号：1009-4202（2011）05-396-01 摘 要 婚姻制度是中国法制史上起源最早的制度之一。西周春秋时期，主要的婚姻形式有三种：掠夺婚、自由婚和聘娶婚。其中最为主要的是聘娶婚，体现了新兴封建礼教观念和宗法制度的普及，并对后世产生了深远影响。 关键词 一夫一妻多妾制度 同姓不婚 聘娶婚 婚姻制度是中国法制史上起源最早的制度之一。夏商时期，王族的一夫一妻多妾制度已经确立。《礼记》有言：“男女有别然后父子亲，父子亲然后礼作，作然后万物安”，“昏礼者，万世之始也”，婚礼和继承制度构成了西周社会生活的重要内容。随着礼的成熟与完备，西周的婚姻制度相比夏商时期更系统完善。西周统治者承袭了夏商王族的一夫一妻多妾制，这也是西周婚姻制度的基本原则。除此以外，西周的婚姻制度还有两个重要原则，其一就是王国维所说的“同姓不婚”，其二则是“父母之命，煤妁之言”。 魏斯特马克（e．westermark）在《婚姻》一书中这样说：“姻即经过某种仪式之男女结合，为社会所许可者，此种制度必以社会之许可为其特征，到处皆然。”这个定义被普遍认同，即它必须经过法律的许可和承认，而在中国古代没有婚姻法的情况下，婚姻的社会性质属于礼制范围。所以西周时期，《周礼》实际上充当着婚姻法的角色。对于婚姻的种类和程序，西周的婚姻形式主要有三种： 篇二：简介中国先秦婚姻制度 简介中国先秦婚姻制度 [ 曾广荣 ]——(2010-3-5) / 已阅1848次 简介中国先秦婚姻制度 曾广荣 笔者从事民事审判工作已有多年，在对婚姻家庭纠纷处理之余，也常涉览我国古代的婚姻制度，现对我国先秦婚姻制度简单摘要，以博有兴趣的读者一 览。 “婚姻”即嫁娶，也就是女子嫁夫，男子娶妻。在我国《诗经》的“郑风?丰序”中记载“婚姻之道缺，阳倡而阴不和，男行而女不随。”其疏记载：“论其男女之身，谓之嫁娶；指其好合之际，谓之婚姻。嫁娶，婚姻，其事是一。” 我国与世界其他文明古国一样，在其社会发展过程中也经历了三种主要的婚姻形式，即群婚制、对偶婚制和专偶制（即一夫一妻制）。“群婚制”又分“族内婚”和“族外婚”两种形式，亦即两个阶段，前者是指氏族内一群兄弟姐妹的集体婚配，后者指两个不同的氏族之间世通婚姻，即甲族的兄弟姐妹与乙族的兄弟姐妹集体婚配，禁止本族内兄弟姐妹的婚配，包括旁系的兄弟姐妹在内。“对偶制”是在族外婚的基础上，一男一女结成配偶，但关系松散，没有独占的同居。我国自夏、商时即已实行一夫一妻制，但直到西周，一些原始婚俗也并未完全消失，即便到了春秋战国时期，也保留了不少原始群婚的遗俗。当时，女子出嫁谓之“归”。如《诗?周南?桃夭》中说“之子于归，宜其室家。”《春秋?庄公元年》中也说“王姬归于齐”。这是因为在远古实行族外婚的时候，甲乙两族世婚，两者的兄弟姐妹皆为姑表关系，婚配后自然互称对方的父母为舅姑。当进入对偶婚从夫而居时，女子同舅的儿子婚配，实际是又回到了本族 即母族，所以称之为“归”。 “婚”和“娶”本作“昏”和“取”，女字旁是后来加上去的。“昏”又本作“昬”，唐朝为避太宗李世民的讳而改为“昏”。从词义看，“昏”为日暮，天刚黑时；“取”为捕取、夺取。以“昏”和“取”称婚姻之事，与原始的“掠夺婚”有些联系。“掠夺婚”也称“劫夺婚”或“佯战婚”，它是原始氏族成员由男从女而居过渡到女从男而居的一种婚姻形式，《易经》一书中就有“匪寇婚媾”的记载，意为来者并非为了劫夺，而是为了谋求婚姻。这些求婚的男子往往是乘车马而来，车上的人都是一色的黑色装备，手里还拿着武器。既然婚礼与“掠夺”有关，当然黄昏时举行最为适宜，正象《白虎通义?嫁娶》中所说“昏时行礼，故谓之婚也”。《诗?陈风?东门之杨》：“昏以为期，明 星煌煌。” 先秦留有原始风俗的婚姻形式还有“媵妾”制和“烝报”制、“赘婿”制。媵妾制是一种多妻制的表现形式，其特点是一女出嫁，同族的娣侄随嫁或陪嫁。《仪礼昏礼》记载“古者嫁女必以侄娣从，谓之媵。”娣侄处于从属地位，也 称为媵妾。媵制起源颇早，《尸子》一书推测尧帝嫁二女于舜就是媵制。其盛行于春秋，如《诗?大雅?韩奕》就描述韩侯娶妻，“诸娣从之，祁祁如云”，《公羊传?庄公十九年》载：“诸侯娶一国，则二女往媵之，以侄娣从。”至战国时期逐渐衰落。“妾”制的实质与“媵”制基本相同，皆为原始社会向对偶婚演变形式之遗风，但妾的来源较为多杂，多为奴隶（妾字的本义即为女奴隶） 及贫家妻女。其较媵制出现稍晚，但保留的时间却更长。 “烝（亦作蒸）报”制即后来的“转房”制，是指父子、叔侄、兄弟之间先后同娶一妻。如《左传?桓公十六年》记载：“初，卫宣子烝于夷