民法学1讲义学生版【参考】.docVIP

推荐书目： A．专业书： 《民法学原理》 张俊浩主编 《民法学》 江中主编 《民法总论》（上、下） 王利民主编 《民法基本原则解释》 徐国栋著 《民法理论与实务》 张佩霖主编 《物权法》梁慧星、陈华彬著 B．非专业书： （一）理性类书籍：一定要是西方学者或者虽然是华人，但长期在西方接受学术训练的人写的书。如《论美国的民主》、罗素的哲学 弗洛伊德、荣格的心理学 为什么中国人、特别是受过高等教育的人一定要看理性类书籍？ 什么是理性的思维方式？ 为什么近代以来中国落后？西方的先进只是技术先进吗？技术只是表象或结果而已！ 五四运动提倡的“民主与科学”的科学是什么意思？ （二）文学类书籍 1．为什么要看文学类书籍？ 2．作品简介：《红楼梦》、《莎士比亚全集》，金庸的作品、中国的古代名著、西方名著、《耻辱者手记》等。 作为法律人对《三国演义》和《水浒传》的评价： 《三国演义》对中国人最大的贻害：政治斗争的目的是你死我活；政治斗争必须不择手段。《水浒传》更多的体现是后者。这两部书典型的体现了对权力和谋术的崇拜！整个中国的政治斗争历史就是一部丛林游戏史！政治斗争完全遵循丛林游戏规则——不是人与人之间的斗争：不体现人性！这是与法治文化格格不入的。电影《太极张三丰》仍然是这种认知水平。在中国人看来这些片子拍得很好，为了正义、以暴制暴，最后正义战胜邪恶，电影为了极度渲染中国武术的威力，极尽血腥，这契合中国人的心理需要——把被压抑的心理通过电影这一虚幻的情节来释放快意恩仇的需要。这些影视作品、小说，毫不体现对文化的反思，对邪恶所造成的体制的反科学性几未涉及，完全没有哲学、政治学的价值。这些小说、电影构成、体现了中国文化的基因，影响着每个人的思维方式——平日里是奴隶、是被欺压的对象，没有科学的、理性的疏通社会矛盾的渠道，一旦这种矛盾在社会中普遍堆积，暴力屠杀成为每个人认同的手段。但是暴力屠杀的结果只是“你方唱罢我登场”，极少有理性的反思。实际上，几乎所有的中国都认同暴力屠杀，当然这是有原因的，因为中国从来就没有理性的、允许异己分子表达、实现自己的机制——于是他们只能把既得利益者在肉体上消灭。第一编 绪论 第一章 民法概述 引言： 民法是什么？民法要解决什么问题？民法就是要回答一个问题：在平等的人与人之间，我有什么权利？别人应该给我怎样的尊重我才能存在、良好生存？它不涉及普通的人与国家的关系，也意味者包括平等、普通的人之间的一切关系。但普通人之间的关系无非是财产、人身关系。即对财富的尊重和身体的尊重，人才能存在、良好发展。 一．民法的含义 （一）民法的含义： 1．作为部门法的民法：调整平等主体之间的人身关系和财产关系的法律部门。作为法学学科的民法：即民法学，是指以民法为研究对象的法学分支学科。 2．实质民法：是指一切调整民事性社会关系的法律规范的总和。甚至宪法中亦有之。 形式民法：指一国立法机关制定的以“民法”命名的法律文件。如果日本民法典、法国民法典、德国民法典等。一国可以没有形式民法，但不可能没有实质民法。近代之前以及当今的英美都没有形式民法，但都有实质民法。以民法命名的文件是欧陆资产阶级革命的伟大成果——专门确立了人的权利体系。 3．广义民法：此意义上的民法包括一切民事关系的法律：所有权关系、劳动关系、继承关系、商事关系等。 狭义民法：只包括部分调整民事关系的法律，即不包括商法、劳动法、婚姻家庭法等。 民商分立：法、德、日等。 民商合一：瑞士、意大利等。 （二）民法的语源： 大陆法系的民法起源于古罗马民法。 the civil law ——市民法——与万民法相对应。212年卡拉卡拉皇帝（王利明认为是查士丁尼皇帝）把罗马市民权赋予所有罗马公民，至此市民法与万民法合一。 汉语“民法”一词源自日本，日本则源自古罗马、法国、德国对“市民法”的翻译。为什么日本人翻译为“民法”而并不翻译为“市民法”？ 古罗马是城邦国家，国民主要居住在城市，即国民等于市民。在农业化的中国、日本，情况并非如此。为什么古罗马的民法异常发达以致成为当今大陆法系民法的祖先？ 不要以为凡是奴隶社会就是君主制！罗马在奴隶社会曾经长期实行共和制。从前510年第七王塔克文被贵族驱逐，至前27年屋大维被尊为奥古斯都之前。屋大维被尊为奥古斯都意味着进入了君主时代。古希腊更未实行君主制，公元前594年梭伦被选为首席执政官，为了平息平民和贵族之间的矛盾，进行了法律改革，他说“我甚爱财，但我不欲取不义之财以致富。”为了维护私有制，促进商品经济，制定了相应的法律，涉及民事、也涉及政治权力分配。由此可见，自由、平等的观念在古希腊和罗马是多么久远。 三．民法调整的对象： 民法调整平等主体的自然人之间、法人之间、公民与法人之间的人身关系和财产关系。平等主体之间的社会关系为民事关系（与国家权力