风俗习惯 修正版.docVIP

风俗习惯 ⑴唐高宗以后，以紫色为三品官的服色，浅绯色为五品官服色，深绿色为六品官服色，浅绿色为七品官服色，深青色为八品官服色，浅青色为九品官服色，黄色为宫外之人及庶民服色. ⑵中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节或团圆节，这一天人们会进行赏月、吃月饼、烧斗香、走月亮、放天灯、树中秋、点灯塔、舞火龙、曳石、卖兔儿爷等节日活动。 ⑶《八月十五夜月》杜甫---满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行远地，攀桂仰天高。水路凝霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。 （4）《九月十日即事》（唐）李白“昨日登高罢，今朝再举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。《元夜踏灯》（清）董舜民“百枝火树千金屧，宝马香尘不绝。飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别。一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。石桥路滑缃钓蹑，向阿母低低说。妲娥此夜悔还无？怕入广寒宫阙。不如归去，难畴畴昔，总是团圆月。”（元宵节）、《元日》——王安石“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”（春节） (6)北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替“更岁交子”的意思，又因为白面饺子形状像元宝，河南一些地区把饺子和面条一起煮，寓意为“金线穿元宝”。 (7)宋代《玉烛宝典》云：“九日食饵，饮菊花酒者，其时黍、秫并收，以因粘米嘉，味触类尝新，遂成积习。”描写的是重阳节人们饮菊花酒。 (8)“长安城中月如练，家家此夜执针线。仙裙玉佩空自如，天上人间不相见。”-----七夕节。七夕节，发源于中国，是华人地区以及东亚各国的传统节日，该节日来自于牛郎与织女的传说，因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，所以人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。 七夕节的风俗习惯有: 穿针乞巧,喜蛛应巧,投针验巧,种生求子,为牛庆生,晒书晒衣,供奉“磨喝乐”,拜织女,拜魁星等。 （9）周代的《仪礼》中有详细规定，婚俗礼节为“六礼三书”，其中“六礼”是指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，纳采就是求婚，问名是请教女子姓名，纳吉是占卜生辰八字是否合适,纳征为交纳彩礼，请期是确定迎亲日期，亲迎是迎接新娘。“三书”是指聘书，礼书，迎亲书。 （10）传统婚礼流程为：亮轿（花轿停在新郎家门口，向四邻找事昭示）、发轿、起轿、中途颠轿（意在档煞）、新娘下轿、三箭定乾坤（射天、射地、射向远方）、过火盆、跨马鞍、拜堂、掀盖头、喝交杯酒、敬茶改口、进入洞房。 （11）中国丧葬仪式步骤:小殓（为尸体净身整容，穿上寿衣，有时在断气时就进行）、报丧、奔丧、停灵、守灵、大殓、出殡和下葬、烧七、守孝、牌位、扫墓。 1)初终病危之人一定要居于適寝，即正寝、正室。将死之时，家属守在床边，“属纩以俟绝气”。 2)赴派人向死者的上级、亲属和朋友报丧。后世赴写作讣，以丧主的名义用书面形式发出，称讣告、讣文。丧主一般是死者的儿子，由长子领头，父丧称孤子，母丧称哀子，母或父已先卒，又逢父或母之丧，则称孤哀子。如长子早死，则以长孙居前，称承重孙。妇女不能主丧。讣告的写法有一定的格式，要写明死者（父称显考，母称显妣）姓名、履历，生卒年月日时及出殡日期。另有所谓哀启，详述死者生平，随讣文分送。 3)设重、设燎重是一块木牌，置于堂前庭中，大小也以死者身份而分等级，其作用是暂时代替神主牌位，以象征死者的亡灵。晚上在庭中和堂上燃烛，叫设燎。设燎照明，是便于死者的亡灵享用供品。 （12）唐朝，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日无”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶等等。 （13）据史料记载，“守岁习俗”最早其于南北朝。“是夜，禁中爆竹山呼，声闻于外，士庶之家，围炉团坐，达旦不寐。”以后逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风。守岁也叫“照虚耗”，人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。 （14） 春联，起源于桃符。“桃符”，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。“新年纳余庆，嘉节号长春”，这是我国的第一副春联。 （15）唐代送别习俗：送别时间：多在清晨或傍晚时分。送别地点：多在水边、渡口、长亭之处。李白《劳劳亭》：“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。”送别方式：饮酒作别、音乐相伴作别、设祖帐送行。 （16）自先秦以来，中国的发酵酿酒就有浊、清之分，所谓浊酒，是指那些用曲量较少、投料较粗糙、发酵期较短的米酒，这种酒又称浊醪，也通称为“白酒”。从外观上看，浊酒酒液浑浊，酒味甜，酒度低。这种浊酒属于最低差的发酵酿酒。宋代，饭前饮酒，饭后饮茶。 （17）元朝的质孙宴(质孙，蒙古语，义为颜色)颇具特色。宴会开始时，要由一、二个大臣宣布成吉思汗的有关法令，然后宴会才能进行。宴会进行的时候，有喝盏之礼，设专