转识成智的教师之教.docVIP

转识成智的教师之教摘要：转识成智是指将外在的知识转化为人求知、做事与为人的思维方式与人格素养。当下，教师之教的偏颇并不在于其传授了知识，而在于其未能转识成智。而转识成智的教师之教则需灌注问题，展示求解;参悟知识，跃迁教学;温故知新，以身传道。关键词：教师;教学;知识;智慧中图分类号：G42 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2015）09A-0009-04教师之教不仅离不开知识，而且因知识而存在，正如有学者所言：“从教学的发生来看，知识需要传播，所以出现了教师;知识需要延续，所以出现了学生。在这个意义上，教师与学生都是为了知识而由社会设定出来的……教学永远是关乎知识的教学。”[1]如此看来，教师之教之所以屡遭人们的诟病，并不是因为其传授了知识，而是因为其未能将外在的知识转化为人的智慧。那么，从教师之教来看，如何转识成智？一、灌注问题，展示求解转识成智原本是印度佛教的一个命题。“识”是由梵文意译而来，有多种含义，一般是指一切精神现象。“智”也由梵文意译而来，音译为“般若”，一般是指人们通过“定慧双修”而获得的对万事万物之道的顿悟，是通过修习佛教所产生的辨析现象、判断是非善恶的能力。佛教中的“转识成智”主要是指主体人由分别为主、由“我执”、“法执”的意识活动转变为整体理解的无分别、无执著的智慧。哲学家冯契先生立足于唯物主义的世界观，对佛教唯心的“转识成智”进行了改造。在他看来，“转识成智”就是“化理论为方法、化理论为德性”[2]，即让人们通过对知识的理解、运用与体认，使知识“化”为主体人的思维方式与言行准则，将认知的“知识”转化为人求知、做事与为人的“素养”。通俗地说，“转识成智”就是把显性、外在的知识转化为隐性、内在的解决问题的立场、观点与方法。在教学中，有些教师想当然地认为，教了知识就等于传授了智慧，教的知识越多，学生获得的智慧则越多，这种把知识简单地等同于智慧的做法，实际上遮蔽了知识与智慧的差异。的确，一个人愚昧无知，是谈不上有什么智慧的，但是有知识并不意味着有智慧。有学者曾讲了这样一个笑话：“有这样一个动画片，讲一个书呆子不小心碰翻了蜡烛，烧着了脚上穿的鞋子。极其尊重知识的他，急匆匆地翻书，要从书中找灭火的法子。好不容易从书中找到了‘陈皮，性凉，可去火’的句子，于是就一个接一个地大吃橘子，把橘子皮扔在脚下，橘子皮扔多了，就把鞋子上的火压灭了。于是，他不无得意地说：‘还是得多看书！’”[3]这种食书不化、机械照搬书本知识的人，虽然有知识，但难以说有什么智慧。当下，在知识等同于智慧的误导下，教师教的是知识，而学生学的也是知识，似乎学生掌握了大量的知识，就拥有了丰富的智慧，很多人都不明白知识不等同于智慧的道理。知识不等同于智慧，但知识却蕴涵着智慧。而知识之所以蕴涵着智慧，就在于二者皆以“问题”为起点，并以“问题”为中介拓展自己的空间。只不过，人们在求解问题而获得知识后，却遗忘了知识产生的本源，隐藏了知识获得背后的问题提出与解决的过程，仅以占有越来越多的已有知识为鹄的，从而阻隔了知识转化为智慧的通道。而智慧则总是直面、追寻问题，并在问题的解决中彰显自身的存在。可以说，知识蕴涵的智慧就是生成知识的问题以及看待、解决问题的立场、方法与思维方式，最终凝聚为人的精神气质与素养;而知识一旦转化为人解决问题的立场、方法、思维方式和人的精神气质与素养，也就变成了智慧。从这种意义上说，“知识就是力量”、“知识改变人的命运”才是确切的，否则，不能转化为智慧的知识越多，则越有可能成为人的累赘，让人变成“书呆子”。因此，教师之教不仅要传授知识，而且要把知识转化为智慧。而要想把显性、外在的知识转化为隐性、内在的解决问题的立场、观点与方法，就需要把知识放置于问题的求解中。这种灌注问题、展示求解的知识教学，将问题的发现与提出作为出发点，把问题的求解贯穿于言语的陈述与表达之中。国际数学教育委员会前主席、荷兰数学家H.Freudenthal曾言：“没有一种数学思想，以它被发现时的那个样子发表出来。一个问题被解决以后，相应地发展成一种形式化的技巧，结果使得火热的思考变成了冰冷的美丽。”[4]而教师之教的转识成智就是要通过灌注问题、展示求解，让“冰冷的美丽”重新变成“火热的思考”。二、参悟知识，跃迁教学如果说知识作为外显的符号是可以传授的话，那么智慧作为知识蕴涵的解决问题的立场、观点、方法与情感、态度、价值取向则难以直接传授，这也是教师之教转识成智所要解决的难题。而直面智慧不能直接传授的难题，在知识教学中，教师则需参悟知识、跃迁教学。所谓“参悟知识”是指不能仅仅把知识看作外显的符号，且要透过知识符号洞察其逻辑结构和意义，还要明了知识的四个层面和四个水平。知识之所以蕴涵着智慧，是因为知识自身就具有三层结构和四个层面及四个水平。知识的三层结构是：第一层，符号