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踏青的风日,教案 篇一：师说教案 师说 教学目标： 1.指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式 2.了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法 教学重点： 1.学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。 2.背诵全文，积累文言词语 教学难点： 正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义 教学过程： 一、导入： 教师由视频《程门立雪》的成语故事导入新课：尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。 然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争(转 载 于:wWw.cssYQ.COm 书 业 网:踏青的风日,教案)精神。 二、作者简介： 韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。 1. 明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。 2.“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 3.“韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”（《上欧阳内翰第一书》） 三、解题： “说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。 “说”，古义为陈述和解说，可按“解说......的道理”来理解。所以《师说》，即解说关于“从师”的道理。 四．诵读课文： 注意读准字音，适当停顿；注意课文第二段的语气重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情。 嗟：（jiē） 读：（dòu） 不：（fǒu） 谀：（yú） 传：（zhuàn） 郯：（tán）苌：（chánɡ）聃：（dān）蟠：（pán）贻：（yí） 五、翻译理解课文： （一）分析第一段： 1.人为什么要从师？ 古之学者必有师 师者，所以传道受业解惑也 人非生而知之者 2.作者认为从师的标准时什么？ 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 总论从师的必要性和择师标准 中心论点：学者必有师 （二）分析第二段： 对比论证： 古之圣人 —— 今之众人（纵比） 对其子 —— 对自身（自比） 百工之人 —— 士大夫之族（横比） （三）分析第三段： 1.作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点） 圣人无常师。 2.本段用的是什么论证方法？ 举例论证 引用论证 3.孔子的例子，意在证明怎样的观点？ “学者必有师”。“道之所存，师之所存也。” “弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。” （四）分析第四段： 一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的年轻人写下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？ 可以总结为三个原因： 李蟠好古文，六艺经传皆通习之 他不拘于时，学于余 能行古道 说明写作原因 分论点：不拘于时行古道 六、整体把握： （一）概述要从师。 中心论点：古之学者必有师 （二）批评不从师。（对比论证） 分论点一：师道之不传也久矣，欲人之无感也难矣 （三）从师的范例。（举例论证、引用论证） 分论点二：圣人无常师 （四）作文缘由 赞扬李蟠不拘于时，能行古道。照应以上两个分论点 1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路??，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？