《易经》与中医学_培训课件.pptVIP

老子：善摄生者，陆行不遇兕（sì如野牛而青）虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。 隋唐·孙思邈《千金要方》：性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作。此养性之大经也。……有智之人、爱惜性命者，当自思念，深生耻愧，诫勒身心，常修善事也。 南宋思想家·朱熹 天地间非特人为至灵，自家心便是鸟兽草木之心。（《朱子语类》卷四） 此心廓然无一毫私意，直与天地同量。 （《朱子语类》卷五十五） 见得万物与我为一，自然其乐无涯。 （《朱子语类》卷六十） 健康人的基本特征 （一）生理健康特征 1、眼睛有神　 2、呼吸微徐　 3、二便正常 4、脉象缓匀 5、形体壮实 6、面色红润 7、牙齿坚固 8、双耳聪敏 9、腰腿灵便 10、声音宏亮　 11、须发润泽 12、食欲正常 （二）心理健康特征 1、精神愉快　 2、记忆良好 课程论文 题目自定，与《易经》、易学有关即可 4000字以上 请用脚注（即页下注），一定要注明参考文献，抄袭后果自负（主要论点或连续20个字符与他处雷同而没有出注，即有抄袭嫌疑） 须要手稿，字迹齐整，院系班级、学号、姓名等请署于首页右上角 课程结束后一个月之内交到东五楼425哲学系办公室赵建功信箱 选题建议 1、自强不息 2、厚德载物 3、天地之大德曰生 4、一阴一阳之谓道 5、与时偕行 6、惩忿窒欲 7、反身修德 8、乐天知命 9、顺天休命 10、财成天地之道，辅相天地之宜 11、《易经》与道家 12、《易经》与儒家…… * * 可用歌訣協助背誦經脈運行時間 『肺寅大卯胃辰宮，脾巳心午小未中，申膀酉腎心包戌，亥焦子膽丑肝通』 《吕氏春秋·本生 》：圣人之于声色滋味也，利于性则取之，害于性则舍之，此全性之道也。世之贵富者，其于声色滋味也，多惑者。日夜求，幸而得之，则遁（通循，放任）焉。遁焉，性恶得不伤？万人操弓，共射其一招，招无不中。万物章章，以害一生，生无不伤；以便一生，生无不长。故圣人之制万物也，以全其天也。天全，则神和矣，目明矣，耳聪矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十节皆通利矣。若此人者，不言而信，不谋而当，不虑而得，精通乎天地，神覆乎宇宙，其于物无不受也，无不裹也，若天地然；上为天子而不骄，下为匹夫而不惛（mèn闷）。此之谓全德之人。贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。贫贱之致物也难，虽欲过之，奚由？出则以车，入则以辇，务以自佚，命之曰“招蹷（jué脚病）之机”。肥肉厚酒，务以自强，命之曰“烂肠之食”。靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰“伐性之斧”。三患者，贵富之所致也。故古之人有不肯贵富者矣，由重生故也。 隋唐·“药王”孙思邈《孙真人枕上记》：莫食无鳞鱼，诸般禽兽肉；自死兽与禽，食之多命促。 孙思邈《孙真人养生铭》 怒甚偏伤气，思多太损神。 神疲心易役，气弱病相侵。 勿使悲欢极，当令饮食均。 再三防夜醉，第一戒晨嗔。 亥寝鸣云鼓，寅兴漱玉津。 妖邪难犯己，精气自全身。 若要无诸病，常当节五辛。 安神宜悦乐，惜气保和纯。 寿夭休论命，修行本在人。 若能遵此理，平地可朝真。 亥：指地方真太阳时21：00~23：00。 鸣云鼓：又叫鸣天鼓。①即击探天鼓。邱处机《颐身集》：“两手掩耳，即以第二指压中指上，用第二指弹脑后两骨做响声，谓之鸣天鼓（可去风池邪气）”。②即叩齿。《杂病源流犀烛·口齿唇舌病源流》：“《养性书》曰：……叩中央齿，名鸣天鼓。” 寅： 指地方时3：00~5：00。 漱玉津：1、口微微合上，将舌头伸出牙齿外，由上面开始，向左慢慢转动，一共12圈，然后将口水吞下去。之后再由上面开始，反方向做12圈。2、口微微合上，这次舌头不在牙齿外边，而在口腔里，围绕上下颚转动。左转12圈后吞口水，然后再反方向做一次。吞口水时尽量想象将口水带到下丹田。 五辛：又叫五荤。李时珍《本草纲目·菜部·蒜》：“五荤即五辛，为其辛臭昏神伐性也。炼形家以小蒜、大蒜、韭、芸薹、胡荽为五荤；道家以韭、薤、蒜、芸薹、胡荽为五荤；佛家以大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茖葱为五荤，兴渠即阿魏也。” “生气是拿别人的错误来惩罚自己。” 其实，所谓“别人的错误”很多时候都是自己想出来的， 因此，生气实际上是拿自己想出来的别人的错误来惩罚自己， 说白了，生气是自己惩罚自己。 南宋·朱熹：饮食者，天理也；要求美味，人欲也。 人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。 圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。 敬则天理常明，自然人欲惩窒消治。 有天理自然之安，无人欲陷溺之危。 罗大经《鹤林玉露》卷十二：“胡澹庵十年贬海外，北归之日饮于湘潭胡氏园，题诗云：‘君恩许归此一醉，傍有梨颊生微涡。’谓侍妓黎倩也。厥后朱文公见之，题云：“十年浮海一