第十讲 时尚..pptVIP

康德思想的局限 康德过于局限于趣味的纯粹精神演绎，而忽略了趣味的日常生活基础，事实上，康德所纠结的趣味悖论问题，后来理论家们在时尚中找到了事实依据与解决方案。如同康德强调趣味共通感一样，时尚也体现着共同的理论旨趣。 在时尚的运作中，趣味合理地展现了一个以个体性和社会性并存的存在。时尚强调了趣味的社会共同性，但同时时尚也可以容纳个人趣味的独特性和主观性，时尚是一个趣味的二律悖反在日常生活中的体现：个体可以表达他对于现代社会共同趣味标准的拥护，同时也不用否定内心的个体趣味标准或个性自由。 3 康德 第七讲 第十讲 时尚 第八讲 第九讲 第十讲 第十一讲 第十二讲 封面 封底 目录页 过渡页 标题栏 * 封面 封底 目录页 过渡页 标题栏 * 主讲：杨向荣 教授 西方美学与艺术 第七讲 第十讲 时尚 第八讲 第九讲 第十讲 第十一讲 第十二讲 一、时尚与阶级区分功能 第十讲 时尚 一、时尚与阶级区分功能 第七讲 第十讲 时尚 第八讲 第九讲 第十讲 第十一讲 第十二讲 “时尚的历史” 　　作为一种社会文化现象，时尚（fashion）可以追溯至中世纪晚期的服装时尚，现代意义上的时尚则直到18世纪资产阶级崛起才形成力量，可以说时尚是西方现代性的产物。虽然亚当·斯密、康德等人的著作较早就涉及到时尚话题，然而时尚大规模进入社会理论探讨却是19世纪后期的事情。19世纪末20世纪初，出现了一批论及时尚的社会学家，如塔尔德、凡勃伦、齐美尔等。20世纪60年代以来，巴特、波德里亚等学者则对时尚进行了更为严肃的学理探讨。 1 第七讲 第十讲 时尚 第八讲 第九讲 第十讲 第十一讲 第十二讲 凡勃伦时尚社会功能意义的建构 美国学者凡勃伦对时尚的探讨中，时尚社会功能意义的建构是其主要目标。 2 在《有闲阶级论》中，凡勃伦从高贵的、新兴的服装特别适合于有闲阶级的特征的角度对时尚进行了解读。在凡勃伦看来，新的中产阶级是把时尚当作谋取社会地位的手段来使用的。新兴的中产阶级通过惹人注目的消费以及同样惹人注目的闲暇来表示他们的富有。虽然时尚没有什么实用性，但这个阶级中的许多成员却将时尚作为一种手段，来显示他们和处处讲究实用的那种比较低级的生活方式的距离。 ■托斯丹·邦德·凡勃伦 第七讲 第十讲 时尚 第八讲 第九讲 第十讲 第十一讲 第十二讲 布尔迪“场域”和“资本”理论 凡勃伦对时尚的兴趣受到法国社会学家布尔迪厄的关注。布尔迪尔引入“场域”理论和“资本”理论，并将品味或时尚的形成置于特定的社会空间结构中来加以分析。 2 在布尔迪厄看来，新时尚的形成是旧结构的打破和新结构的建立，即通过资本的合力将已建构的结构或秩序打破，重新建立一种结构或秩序。在布尔迪厄那里，新的时尚的建立虽然源于社会空间中场域结构的分化和重建，然而一旦时尚结构生成，结构势必会产生两极：处于统治地位的一极和处于被统治地位的一极。 ■皮埃尔·布尔迪厄（1930.8.1 – 2002.1.23） 第七讲 第十讲 时尚 第八讲 第九讲 第十讲 第十一讲 第十二讲 布尔迪与凡勃伦思想的差异 布尔迪与凡勃伦的共同点：虽然布尔迪厄强调时尚对于社会空间结构建构的重要性，但事实上，布尔迪厄并没有跳出凡勃伦的精英时尚讨论视域，因为在他们两人眼中，时尚归根到底就是统治阶级品味的表征，时尚的合法性源于统治阶级所具有的地位和权力。 3 在凡勃伦看来，先是精英阶层确定一种趣味和时尚，然后这种趣味和时尚成为社会底层人士效仿的对象，最后，这种逐渐受到追捧的趣味和时尚就演变成统治阶级乃至整个社会共同的趣味或时尚 而在布尔迪尔看来，一定的场域是由有各种“资本”的个体所构成的结构空间，而这个场域中所生成的趣味或时尚也就代表了属于这个场的“权力”人士的喜好和意愿。 布尔迪与凡勃伦的差异： 第七讲 第十讲 时尚 第八讲 第九讲 第十讲 第十一讲 第十二讲 布尔迪“场域”和“资本”理论 凡勃伦对时尚的兴趣受到法国社会学家布尔迪厄的关注。布尔迪尔引入“场域”理论和“资本”理论，并将品味或时尚的形成置于特定的社会空间结构中来加以分析。 4 在布尔迪厄看来，新时尚的形成是旧结构的打破和新结构的建立，即通过资本的合力将已建构的结构或秩序打破，重新建立一种结构或秩序。在布尔迪厄那里，新的时尚的建立虽然源于社会空间中场域结构的分化和重建，然而一旦时尚结构生成，结构势必会产生两极：处于统治地位的一极和处于被统治地位的一极。 ■皮埃尔·布尔迪厄（1930.8.1 – 2002.1.23） 第七讲 第十讲 时尚 第八讲 第九讲 第十讲 第十一讲 第十二讲 齐美