环境史资料汇编.doc

奏响绿色的乐章：人与自然 颜锋、徐小柠，北京教育1997 自工业化以来，人类陷入整体性生存危机的形势日趋严重，资源以3％的增长率加速消耗。 “人类的危机来自人类自身的实践活动。通向地狱的道路往往是由美好的愿望铺成的。”第2 “摆脱危机的出路在于改变人类生存的方式，从以加速资源消耗、环境污染、生态破坏为代价的高速增长模式过渡到兼顾发展与节约资源，保护环境，维持生态平衡的可持续发展模式”，第3－4 “人定胜天”表现的是人类的狂妄 老子的自然观：“故道生也，德畜之，长之育之，产之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是为‘玄德’”。第6 培根：要支配自然，就须顺从自然。第6 恩格斯论希腊西亚伐林之语：我们不要过分陶醉语我们对自然界的胜利……第6 “但是，这种事情发生的愈多，人们愈会重新地不仅感觉到，而且也认识到自身和自然界的一致，而那种把精神和物质，人类与自然、灵魂与肉体对立起来的荒谬的、反动的观点，也就愈不可能存在了。这种观点是从古典古代崩溃以后在欧洲发生并在基督教重得到最大发展的。？第6 1968年罗马俱乐部成立 1972年6月5日联合国在斯德哥尔摩召开环境会议，提出“只有一个地球“的口号通过了《人类环境宣言》呼吁“人类业已到了必须全世界一致行动共同对环境问题采取更审慎处理的历史转折点” “人类必须愈大自然协同一致，运用指示建造一个更美好的环境，为了现在以及千秋万代，维护并改善人类的环境，业已成为人类必须遵循的崇高目标。一些目标的要求须与已经建立的世界和平与世界性经济与社会发展的基本目标步调一致，协调无间。”第7 6月5日被定为世界环境日 1973年联合国环境规划署成立 1972 年联合国里约环发会议，发表《里约宣言》通过《21世纪日程》 中国也将可持续发展与科教兴国作为两大目标 “人类的生存问题，必须由人类自己来解决，人类的前途，也掌握在恩来手中。”第9 “图腾崇拜，是人类早期人与自然关系的反映，也是原始人希望与自然和睦相处的一种追求，在某种程度上起到了保护自然平衡的作用。”第22 “神话，是古代先祖留下的文化珍宝，是跳马丰富奇特的想象力的结晶，是他们对自然界，人类自身及其起源的认识和描绘，也是当时人与自然关系的反映。”第31 “天人合一”见于张载的《正蒙·乾称篇》 老子言：人德地，地德天，天德道，道法自然 “一阴一阳谓之道” 荀子“制天命而用之”——人定胜天 生态平衡一词最早出现于1949年美国人W·沃格特《生存之路》 自然观是人类对自然界的总体看法或根本观点。地206 宗教自然观，神话自然观，古希腊朴素的理性自然观，中世纪宗教神学自然观，中国古代天命论和天人合一 宗教神话自然观中，人是自然的奴隶，在朴素和天人合一中，人是自然的主体，与自然不断变化，包含和谐共处的思想。 近代科学自然观则认为自然是人征服的对象，人是自然的主人“因此，近代的科学自然观提现的是征服自然的文化观。”地208 1662年，英国皇家学会成立1705年牛顿被封爵 技术决定论，悲观派：罗马俱乐部；乐观派：法国赫德森研究所所长赫尔曼·卡恩？ 历史上世界的森林达到76亿公顷，占全球陆地的2／3；1862年减少到55亿公顷，1975年减少到26亿公顷，到2020年将减少到18亿公顷 全世界每天有11万公顷的热带雨林消失 每年美洲损失412万公顷森林，亚洲182万公顷，非洲133万公顷 世界上每年排出污水500亿立方公里 美国200亿吨污水排入海洋，日本130亿吨加拿大森林覆盖率43％ 罗马俱乐部主席先是奥·佩切伊担任，1984年改为亚历山大·金 1972年麻省理工学院米都斯发表《增长的极限》 罗马俱乐部先后发表了《人类处在转折点上》，《重建国际秩序》，《通向未来的道路图》，《深渊在前》，《未来100页》。 1974年萨尔茨堡精神 佩切伊认为：人类困境的关键在于“由于物质革命的飞翔，人类像流星似的崛起，并给他们自己加上地球的绝对主宰的冠冕，但是，人类的社会组织和政治组织却远未经历同样的变化。”第270 1972年斯德哥尔摩环发大会提出只有一个地球： 建联合国环发署 《人与生物圈计划》简称MAB UN人口活动基金会 世界环发委员会、国际自然保护联盟 1989年自然保护同盟出台了《世界自然大纲》，《保护地球》 他们对可持续发展的定义：“改进人类的生活质量，同时不要超过支持发展的生态系统的负荷能力”第275 1971年温哥华一群人发起“绿色行动” 王进：《我们只有一个地球：关于生态问题的哲学》中国青年出版社1999 工业文明时代——生态文明时代 一部人类发展史，就是人类依赖自然又逐步改造和驾驭自然，自然界服从于人类统治而又给人类以报复的历史 “文明越是辉煌，它持续的时间就越短，文明之所以会在孕育了这些文明的故乡衰落，主要是由于人们糟蹋或者毁坏了帮助人类发展文