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人与自然的“天人合一” 【摘要】伴随着人类社会的发展，人与自然之间的关系也经历一系列的演变。从生产力极其落后的原始时代对自然的敬畏崇拜，到近现代西方工业革命后对自然的过度压榨，再到现如今对人与自然关系重视讲究和谐发展，二者之间的关系正在朝着良性的方向发展。人与自然，自然与人，二者相互辨证的统一，在不断地发展中共求所需，正如我国现阶段所倡导的科学发展观，在前进中实现共赢，实现以人与自然生态关系平衡为基础的新时代的“天人合一”。 【关键词】人??自然??关系??辨证统一 一、“人与自然”的过去 （1）西方工业革命前 “原始时代的人们尚未形成强烈的自我存在的自觉意识，构成原始人日常交往和群体组织活动的内在机理是典型的顺从自然的自然主义模式。可以说，原始社会的文明模式具有强烈的依附和敬畏自然的自在性。”在生产力极其落后的原始时代，由于对自然知识、自然规律缺乏科学认识，人对自然被动顺从，主要表现在人对自然的敬畏崇拜。可以说，这是一种顺从状态下的被动和谐。 这一现象从我国的历史文化中也能得到很好地验证。老子《道德经》中说，“王法地，地法天，天法道，道法自然。”这一切，都是在主张效法自然以行人事，强调对自然的被动服从。“天不能不高，地不能不广，日月不能不绕天运行，万物不能不生生不息，这些都不是人为或某种东西主宰的结果，而是顺天而行、因道而成的道的自然而然的体现。”另一哲学家庄子也继承了老子的“天人合一”思想，他认为：“有人，天也；有天，亦天也。天与人一也。”这些都体现了庄子将天地万物视为融为一体的和谐整体。 然而，这种思想在现在看来则是无法实现持续发展的。虽然维持了人与自然之间关系的平衡，但是双方不处于平等地位，由于人类认知的局限，这种被动的和谐仅仅是建立在人对自然的敬畏与崇拜，若是这一现状被打破，二者之间的关系就会发生变化——人类近现代的历史发展正好验证了这一结论。 （2）西方工业革命后（近现代） 欲望的膨胀，野心的不满足，科学技术的进步，带动的是对自然环境一系列的破坏。纵观人类近150年的发展，人与自然的关系是一种征服、控制、统治下的不和谐。 ?恩格斯提到，“自然和历史——这是我们在其中生存、活动和表现自己的那个环境的两个组成部分”。但是作为重要组成部分的自然，却因为人类的一己之私得到了不公平的不和谐的对待。伴随着人类发展的脚步加快，这样的情况已经屡见不鲜。 2014年9月6日，媒体报道，内蒙古自治区腾格里沙漠腹地部分地区出现排污池。当地牧民反映，当地企业将未经处理的废水排入排污池，让其自然蒸发。然后将黏稠的沉淀物，用铲车铲出，直接埋在沙漠里面……据我们所知，建国以来，为了治沙好几代人辛辛苦苦几十年，但是在经济发展的列车面前，他们输给了地方政府部门GDP政绩工程，输给了黑心企业，以及腾格里沙漠上这种不顾环保、只顾钱包的发展模式。某种意义上说，在腾格里沙漠里排污，属于“享祖宗福、造子孙孽”的愚蠢做法，属于违背自然发展规律的做法，是暴力的、野蛮的掠夺。 马克思指出，“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”人类忽视这一本质，一味地追求快速的经济发展，本末倒置，是无法为历史长河所接受的。 二、“人与自然”的现在 水体富营养化、生物入侵、雾霾遮天……这一系列环境问题的出现，已促使越来越盲目的人类的重视。经济基础决定上层建筑，在经济发展到一定程度后，人类也应该审视并关注人与自然新时代的关系，否则，自然的惩罚我们人类将无法承受。 《THE SILENT SPRING》的作者Rachel Carson女士，美国著名的海洋生物学家、现代环境保护运动的先驱，深知善待自然、保护自然、尊重自然的重要性。她在《寂静的春天》一书中告诉我们，所谓的“控制自然”，乃是一个愚蠢的提法，那是生物学和哲学尚处于幼稚阶段的产物。她在该书中发出那惊世骇俗的关于农药（DDT）危害人类环境的预言，目的就是希望人类停止使用这种非自然的方法，以保存我们最后一片天然的生存空间。人类应该尝试用新的方法，发挥自己的想象力和创造性的思维，去解决人和其他生物、人与自然和谐相处的问题，尊重大自然的自身发展规律，反省并纠正自己错误的思维方式，才有可能挽救地球，挽救人类自己。? 因此，人与自然的和谐应该是科学基础上的和谐。按照辩证唯物主义否定之否定规律，事物在经过两次否定之后似乎又回到了“原点”，其实这是更高阶段的“回复”，是扬弃的结果。人与自然在经历了征服、控制、统治下的不和谐之后，似乎又应该回到“天人合一”状态。但是这种“天人合一”不是老旧的天人合一，充满神秘和迷信；而是在吸取“天人合一”思想精华的基础上，通过创新、升华，建立人与自然生态关系平衡的结构系统，实现人与自然的高度协调。 随着科学技术的发展，人类对自然的认识也日益深化。随着生态危机的日益严重