汤因比看历史读书报告 (2).docVIP

《汤因比论汤因比》读书报告 作者简介：阿诺尔德·约瑟·汤因比1889年4月14日生于英国伦敦，卒于1975年10月22日。英国历史学家。曾就读温切斯特学院（Winchester College）和牛津大学贝利奥尔学院（Balliol College, Oxford），1911年毕业。其后加入雅典考古学院成为研究生，并前往希腊进行考古工作。回国后，1912年到1915年成为母校的研究员，专门研究及教授希腊和罗马的古代史。 在第一次世界大战期间，他供职于英国外交部政治情报厅，并于1919年以英国代表团成员身份参加巴黎和会。1936年，阿道夫·希特勒授予他帝国总理勋章。二十年代先后担任过伦敦大学教授（1924），皇家国际问题研究所部长（1925），伦敦大学国际关系史教授。第二次世界大战期间，他再次为英国外交部工作，并参与了战后和谈。 梗概： 本书上篇介绍的是对在研究历史的时候要讲究的方法、要注意的事项以及该持守哪些原则，而下篇则对世界各国历史的成型进行阐述，分析了世界文明解体阶段有三种模式：一是希罗文明模式，二是中国文明模式，三是犹太模式。 章节分析： 上篇 方法 ： 历史的“信号”与“噪音”P3-6 关于信号与噪音的区别，在这里我就不做赘述。在这里偶然与规律的差别，在历史事件中“信号”与“噪音”的取舍问题是一个相当大的难题，任何的个因都有可能是“信号”也有可能是“噪音”。引自：P5“一个人不到一个世纪以前时无法轻易地预言，究竟什么东西在现时会被认为是非常重要的。” 历史——胜利者的宣告P8-12 历史学家在阐述历史事件时，难免受其中的偏见、喜好、时空以及政治的限制，甚至在很大的程度上是胜利者的历史，也就是受到政治的影响。这里就很好的解释了“为什么汤因比在前一篇提到的究竟什么事件在现时是重要的”原因。在P12中出现了得胜派中的反对派，他们也陈述了历史，也就是在中国所谓的野史。 在这里我不解的是：当正史和野史发生冲突，甚至内容完全不一样的时候，那么我们要掌握的历史真相在哪里？我们基督徒的历史观是怎么样的？（汤因比对此不屑一顾。） 历史学家的选择与偏见P13-17 P13：历史事实是人为的——它是人们从原始材料中选择出来的结果。所以历史事实受到自身主观的限制，所以历史事实的真实性受到了质疑。但是埃尔顿争辩P14：客观事实不受任何意图而改变。但是汤因比不赞成其观点（P15）。历史学家所选择的历史事实肯定受他的偏见所影响，要想得到相对真实的历史，必须取决于这个历史学家是诚实的、具有自我批评精神的、并且擅长反省艺术和心理分析的。但是，这个也只是局部的（P17）。 一切历史都是当代史P18-21 每个历史学家所撰写的历史事实，虽然发生在以前的年代，但是它却一直受到本人毕生的公共事务中的经验的刺激，而无法摆脱。所以每个历史都是历史学家自身所处年代的历史。 比较：整体研究的方法P22-26 比较的步骤有二：一是对于历史资料采取比较的方法去创立，二是必须比较一切文明的全部历史。所以他对历史学的定义是研究普遍性规律的学科。当然首先是独特性的。 史料是客观的证据吗？P27-30 对于 史料，汤因比认为：政府文件还不足以考虑自我证明的余地，他认为只要一个历史学家对自己所选择的事实和所发觉隐藏在背后的意图作出可能选择的解释时，就可以了。 电子计算机与历史研究 人们试图用电子计算机通过编程来选择历史事件，以排除人为的主观因素，但是还是无法做到！ 速度历史与质量历史 “速度历史”说的是历史学家在分辨历史的模式和规律 “质量历史”是指对历史残骸进行整理和分解。啊荣牧师的历史观多少有点速度历史的倾向。对于人性来说，很难用普遍性的规律去对其进行研究并分析。两者平衡是关键。 介于科学家和诗人之间P36-40 这里要讲的是历史学家不但要有科学家的求实精神，更要有诗人的激情，否则就会失去真实和活力。 适当的解释贞德的抵抗和玫瑰战争。 “内行”与“外行”P41-42 界定外行与内行的标准是有没有在大学教书。埃尔顿大概是心理有点缺陷。 “观众”也是“演员”P43-48 历史学家在研究历史当中，既可以是旁观者也是一个参与者。在研究历史中的时候，历史学家不可能置身事外的。 上帝在历史中显灵 从好奇心谈起P49-56 要在具体历史事件中看到这个事件带给人的深思，也让人开始思考在历史事件中一个微小的作为都可以打垮人的精密计划。如：希罗历史。 历史学家研究历史必须在没有直接功利性的前提上做的。 在每个历史事件的阐述过程当中，总不能抛开道德因素而独立存在，每个历史学家都觉得自己是站在正义的立场上进行书写历史的。P62-63 历史不容忽视，在时