道德经全文和译文.docVIP

道德经全文和译文?第一章?道可道（可以语言交流的道），?非常道（非真正意义上的道）；?名可名（可以明确定义的名），?非常名（非真正意义上的名）。?无名天地之始（天地在开始时并无名称），?有名万物之母（名只是为了万物的归属）。?故常无欲以观其妙（因此常用无意识以发现其奥妙），?常有欲以观其徼（常用有意识以归属其范围）。?两者同出异名（两种思维模式同出自一个地方但概念却不相同），?同谓玄之又玄（这就是玄之又玄的玄关窍）。?众妙之门（它是打开一切奥妙的不二法门）。?第二章?天下皆知美之为美（天下皆知美之所以为美），?斯恶已（是因为丑恶的心灵在作崇）；?皆知善之为善（皆知善之所以为善），?斯不善已（是因为不善的意念在作怪）。?故有无相生（因此而产生了有无相生）、?难易相成（难易相成）、?长短相形（长短相形）、?高下相倾（高下相倾）、?音声相和（音声相和）、?前后相随（前后相随等各种患得患失的主观意识）。?是以圣人（但是圣人），?处无为之事（处于无区别心之无为境界），?行不言之教（教化众生于不言之中），?万物作焉而不辞（顺应万物的发展规律而不横加干涉）。?生而不有（生养万物而不据为己有），?为而不恃（竭尽全力而不自恃已能），?功成而弗居（功成业就而不居功自傲）。?夫为弗居（正因为他不居功自傲），?是以不去（所以他不会失去什么）。?第三章?不尚贤（不刻意招贤），?使民不争（使民众不去争名）；?不贵难得之货（不稀罕难得之货），?使民不为盗（使民众不为盗）。?不见可欲（不见引发欲望的根源），?使心不乱（就不会产生动乱的动机）。?是以圣人之治（所以圣人的治理方法是）：?虚其心、实其腹（普及虚心、养身的道理），?弱其智、强其骨（宣传弱智、强骨的好处），【注：弱者道之用】?常使民无知无欲（常使人民深刻感悟无知无欲的益处），?使夫知者不敢为也（使那些自作聪明的人无用武之地）。?为无为（以无为的境界处理政务），?则无不治（国家就没有治理不好的理由）。?第四章?道冲（道似一个器皿），?似万物之宗（好像万物的根源），?渊兮（它浩瀚无边啊），?而用之或不盈（永远取之不尽）。?挫其锐（压制锋芒），?解其纷（解脱纷扰）；?和其光（和顺光辉），?同其尘（混同尘垢）。?湛兮（高深莫测啊），?似若存（好像无处不在）。?吾不知谁之子（我虽然不知它的来源），?象帝之先（但它却先于上帝）。?第五章?天地不仁（天地超越仁的概念），?以万物为刍狗（任凭万物像草狗那样自生自灭）；?圣人不仁（圣人超越仁的概念），?以百姓为刍狗（任凭百姓自作自息）。?天地之间（天地之间的一切生命），?其犹橐龠乎（犹如风箱一样），?虚而不淈（虚空但无穷尽），?动之愈出（越动付出愈多）。?多言数穷（言多必然有失），?不如守中（不如抱心守一）。?第六章?谷神不死（掌握采集大道能量的方法就可以长寿），?是谓玄牝（就好比掌握了复制生命的方法）。?玄牝之门（复制生命的不二法门），?是谓天地根（是与天地同寿的根本）。?绵绵若存（绵绵不断的生命形式就是这样存在的），?用之不勤（大道的能量是用之不竭的）。?第七章?天长地久（天长地久）。?天地之所以能长且久者（天地之所以能长久），?以其不自生（因为它不为自己而生），?故能长生（所以能长生）。?是以圣人（因此圣人），?后其身而身先（因为谦让反而获得人民的拥戴），?外其身而身存（置之身外反而让人民依赖他的存在），?非以其无私邪（难道不是这种无私的精神）？?故能成其私（反而成全了圣人的理想吗）。?第八章?上善若水（上等的善就如水一样）。?水善（水善的表现形式是）：?利万物而不争（滋养万物而不争功），?处众人之所恶（甘居众人之所唾弃），?故几于道（所以水最接近于大道）。?居善地（起居善于选择吉地），?心善渊（心态善于融入平静），?与善仁（交流善于把握仁爱），?言善信（言语善于表达诚信），?正善治（政见善于治理国家），?事善能（处事善于发挥能量），?动善时（行动善于把握时机）。?夫唯不争（惟有像水这样不争），?故无尤（所以才能万事无忧）。?第九章?持而盈之（财物执持盈满），?不如其已（不如适可而止）；?揣而锐之（铁器磨得锐利），?不可长保（不可长期保存）；?金玉满堂（金玉堆满堂屋），?莫之能守（不知谁人能守）；?富贵而娇（富贵而生骄横），?自贻其咎（那是自找麻烦）。?功成身退（功成名就身退），?天之道（才是自然之道）。?第十章?载营魄抱一（精神与形体统一），?能无离乎（能永远不分离吗）？?专气致柔（结聚精气以致柔和），?能婴儿乎（能像初生的婴儿吗）？?涤除玄监（洗涤心灵之镜），?能无疵乎（能没有瑕疵吗）？?爱民治国（爱护百姓治理国家），?能无为