邓宏海论汉字的始祖文字.doc

?邓宏海：论汉字的始祖文字 ????——贾湖刻符及其记录和传播的世界最早阳历 ??? ?????正文：迄今所发现的最早卦象文字出土于距今9-7.8千年的贾湖遗址。八千多年前贾湖人使用的刻划符号中，有迄今为止人类所知最早的数字符号和线形象形符号，它们不仅是线形的、以方块的形制出现，而且有些的构形相同或相似于相应的甲骨文字、甚至有数字组合完全相同于甲骨文中的数字卦。它们是否属于文字？与汉字的起源有何关系？自这些符号出土以来，国内外学者一直在争论这些问题。一些学者以这些符号无法证明其读音和大多是单独刻划而没有上下文为由，否定它们的文字属性。而肯定论者，迄今也没拿出驳倒这两点的依据，以致这些问题的争论一直处于僵持局面。贾湖遗址发掘的主持者张居中教授，继与李学勤教授等（2003）在英国Antiquity杂志发表有关论文、将这些问题的讨论推到新阶段之后，又与蔡运章先生（2009）一起提出了研究其中一些刻符的“卦象文字”思路。从认识进化考古学的角度看来，这思路可趋近古代中国人以易学思维方式进行认识和实践的实际。下面就沿着这思路来探讨这些问题。 ?????一、贾湖刻符中的四个卦象文字 ????尽管汉魏时期仍然存在的象数思维习惯表明了，史前先民不仅行用数字卦，而且开辟了由数字卦向卦象文字乃至成熟象形文字发展的道路；但汉魏之后这种习俗逐渐被主流学界所淡忘，以致一旦某个学者提到八卦同汉字之间的这种天然血缘关系便受到嘲笑。随数字卦和先秦文献的大量出土而复兴象数易学研究，呈现于人们面前的，不仅有早在商周时期及其以前就已存在之数字卦与卦象、卦名、变卦、互卦及卦象文字、图画文字乃至卦、爻辭的对应关系，而且有自距今8千多年前的贾湖文化“易卦是连结这些器物和文字的切合点”的事实（蔡运章2001）。在这类出土材料日趋富积的形势下，重新审视先秦诸子表述义理的文字皆本于象数的事实，已成为包括文字学在内的汉学研究发展的不可避免的趋势。 ????迄今积累的考古出土材料证明,伏羲卦数語言通过卦球、卦筮、卦珠、卦契和卦图等的表达成卦象再進而形成文字的过程,不只是在堯舜以前的中古才开始发生,也不只是在半坡时期才开始发生,而是在八千多年前与贾湖文化相当的伏羲时代就已开始发生了。贾湖遗址既出土有迄今所知的最早数字卦，也出土有迄今所知的最早卦象文字。该遺址出土器物上的刻划符号很多,仅從其同各地新石器早期文化直到商周时期各地流行之符号的類比來看,其報道的刻划符号中，除“一”至“八”八8个数字符号外，还有龟甲上的“大、日、目”形刻符；叉形器上的飞鸟形刻符；骨笛上的“ㄈ”形刻符；陶器上的“＋”字、光芒四射的“太阳纹图案”等；石器上的“ㄒ、工”形符号等。下面考察其中的头四个象形符号(图11.3.1)(HNWWK 1999)。? ?　 ? ? ? ? ? ? 　 （HNWWK 1999） ? 贾湖M335：15 ? 3.贾湖M344：18 （HNWWK 1999） ? ? ? ? ? ? 4.贾湖M344：3 （HNWWK 1999） ? 2.贾湖H190：2 （HNWWK 1999） ? 北福地（HBWWY 2007） ? 跨湖桥（ZJSWW?2004.） ? 征溪口（HNSWW, 2001） ? 皂市（HNSBW?1986） ? 高庙（HNSWW 2000） ? 高庙（HNSWW 2000） ? 三星村（F127） ? 高庙（HNSWW 2000） ? 半坡 （F92） ? 姜寨 （F93） ? 侯家寨（F74） ? 双墩 （F75） ? 丁沙地（F137） ? 河姆渡（F103） ? 龙虬庄（F126） ? 杨家湾（F185） ? 北首岭（F61） ? 朝天嘴（F71） ? 杨家湾 （F185） ? 大禹渡村（饶宗颐?1986） ? 庙底沟（F141） ? 杨家湾 （F185） ? 泉护村（F153） ? 庙底沟（F141） ? 庙底沟（F141） ? 何家湾（F57） 洪山庙（F144） ? 大河村（F142） ? 洪山庙（F144） ? 泉护村（F153） ? 泉护村（F153） ? 老磨岗（F55） ? 大汶口（F163） ? 大汶口 （F163） ? 马家营 （F57） ? 马家营 （F57） ? 大汶口（F1643） ? 西山坪（F59） ? 王家岗（F187） ? 石家河(F247) ? 红山(F170) ? 凌家滩 (F199) ? 良渚(Yang 2000) ? 柳湾 (F191) ? 良渚 (Yang 2000) ? 柳湾 (F191) ? 良渚 (Yang 2000) ? 良渚 (同左) ? 龙山文化 （同左） ? 柳湾 （F191） ? 东灰山 （F411） ? 老磨岗 （F550 ? 鲍家堂 (F55) ? 台西 (张光裕1