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早期西方“人的理想像” 　　摘 要：在西方几千年的发展历程中，由于不同时期对人的品格的关注角度和重视程度不同，每个时代所呈现出的“人的理想像”存在着一个逐渐衍变的过程。让我们再次返回不同时代考察“人”的理想像，在独特而完美的人格中定格“人”的永恒。 　　关键词：人；理想像；英雄；生命形式 　　时代在发展，各时代各民族所强调的人的理想像也随之流变。理想像的人不仅仅作为被推崇的对象，有时也作为表现时代发展中人们丰富自身和不同文明下人的欲望与精神的一种载体而出现的。无论文学作品和哲学对人从哪个角度去关切，都大大加强了对个体生存的关注。 　　一、古希腊时期人的理想像 　　（一）古希腊神话中的英雄形象 　　古希腊神话中的英雄在人类文明的儿童时期被赋予辩才、勇士、战神的形象，代表了古希腊人对于人性、人体美的最高理想，他们的才能与英勇承载着人们对“力与智”的渴慕与膜拜，其中希腊联军的战将阿喀琉斯和特洛伊城邦的大王子赫克托耳是重要的代表。阿喀琉斯相貌俊美、英勇骁战；他珍爱友情，听到好友普特洛克勒斯阵亡，悲痛欲绝，愤而为其复仇；他心善仁慈，向苍老的特洛伊老王归还了其子赫克托耳的尸首；他敢爱敢恨，真心喜欢自己俘虏的女奴布里塞伊斯，而憎恨发出威吓之声的神?。赫克托耳是一个更加完美的古代英雄形象，他成熟稳重，顾全大局，敢于担当，以保卫国家和人民为己任；他重视荣誉，不畏强敌，勇于接受阿喀琉斯的挑战；他敬重父母，爱护兄弟与妻子，作战前就为家人安排了战败后的出路。 　　（二） 古希腊罗马哲学中人的理想像 　　古希腊罗马人认为“人是一切事物的权衡”，他们要求人的灵与肉的平衡发展和多方面的自由活动，如：体育锻炼，学术探讨和文娱活动等。无论是苏格拉底还是柏拉图，都是从求知、人生目的、美德等若干个方面来定义人的理想像。苏格拉底在其学说“人的哲学”中认为人应该“自知其无知”和“认识你自己”，把知识建立在理性的基础上，从自我意识中去寻求真理。苏格拉底本人就是自己“人的哲学”的践行者，他严格地驾驭着自己的肉体情欲。 　　二、 中世纪人的理想像 　　（一）中世纪文学中的英雄形象 　　欧洲中世纪是人类同上帝长久对话的世纪，更是封建制度形成、发展、和衰亡的时期。在这个时期，人的理想像是为封建君主和人民而战的英雄。欧洲中世纪早期是民族大迁徙的时代，在流传下来的中世纪早期的英雄史诗和其他人民诗歌中，无论是日耳曼人的史诗，还是冰岛的“埃达”和“萨迦”文体，主人公都是一个氏族英雄，他们不仅英勇无比，而且见义勇为、大公无私、慷慨仁爱、勇于自我牺牲，他们集中体现了部落人民关于英雄的想像。 　　在《圣经》中的《旧约》里，上帝是绝对真理的化身，是完美的唯一体现。希伯来人认为，上帝是人类社会和自然万物的创造者，是人类和世间万物的管理者，具有超越时空的洞察力和纵横捭阖的统领力。因此，上帝便取代现实人物成为了希伯来历史的主人公，承载着“人的理想像”。 　　欧洲后期著名的英雄史诗有法国的《罗兰之歌》，西班牙的《熙德之歌》，德国的《尼伯龙根之歌》和俄罗斯的《伊戈尔远征记》，这些史诗中的英雄人物，要么体格魁伟、勇敢刚毅，要么仗义疏财、贤明远扬；他们都为保卫国家而战斗，是当时人民理想的英雄形象。 　　骑士是封建主为了进行战争和镇压人民而蓄养的特殊阶级，他们文雅知礼，把自己的荣誉看的高于一切，以效忠和保护女主人为己任，其信条是“忠君、护教、行侠”。由于骑士是封建统治阶级的下层，他们有锄强扶弱、保护妇女、尊重老人等道德信条，因此，他们在某种程度上也契合了人的理想像。 　　（二）中世纪哲学中的人的理想像 　　中世纪，统治一切的教会极端仇视世俗文化，对于一般人民，教会采取愚民政策，不让他们有受教育的机会。他们认为人应当抑肉伸灵，抛开现世的一切欢乐和享受，刻苦修行，以期获得上帝的保佑，到来世可登天国，和上帝在一起共享永恒的幸福。圣奥古斯丁曾在《忏悔录》里回忆自己早年酷爱荷马史诗和维吉尔史诗中一些描写爱情的情节，痛自追悔，仿佛是犯了滔天罪行。圣奥古斯丁认为“美”是“整一”或“和谐”，他认为一个人能否从差异部分的统一中检出和谐，要看他的资质和修养如何。和圣奥古斯丁观点一致的圣托马斯在各感官中只承认视觉和听觉为审美的感官，他认为，人体美在于四肢五官的端正匀称，再加上鲜明的色彩，这样才能把人体的美和秩序的全部丰富性都呈现于心灵。这些标准勾勒了中世纪教会统治下人的理想像。 　　三、文艺复兴时期人的理想像 　　（一）文艺复兴时期文学中人的理想像 　　人文主义是文艺复兴时期资产阶级反封建斗争的思想武器，人文主义者对“人”的肯定是资产阶级思想的核心，他们竭力颂扬人的价值、尊严和力量，认为人有理性，有崇高的品质和无穷的求知能力，可以创造一切；他们肯定人的现世生活，认为人生的目的在于追求个人自由和个