马概课程论文格式范例.docVIP

生活世界知识与科学知识 张 三 （福建农林大学XX学院 XX专业XX级XX班，学号：XXXX） 摘要：生活世界是人类知识生成和发展的基础与背景，是知识理性的家园。遵循其元科学研究的自然主义路子，齐曼从认识论视域和文化语境考察了基于生活世界所产生的人类一般知识——生活世界知识，有助于我们把握生活世界知识与科学知识的关系，进一步理解科学知识的本质。 关键词：生活世界；生活世界知识；科学知识；约翰·齐曼 当代哲学呈现出向生活世界（life-world）回归的趋势，或者说哲学的视野正在向生活世界发生转换。对人类知识的哲学、社会、历史、文化等维度的探索，也应当立足于生活世界，因为生活世界是人类一切知识包括科学知识生成与发展的基础和背景，是“知识理性的家园”[1]。遵循其元科学（science studies）研究的自然主义路子，齐曼（J.Ziman）从认识论视域和文化语境考察了基于生活世界所产生的人类一般知识——生活世界知识（life-world knowledge），有助于我们把握生活世界知识与科学知识的关系，进一步理解科学知识的本质。 一、作为认识之背景的“生活世界” “生活世界”（德语为Lebenswelt）概念最早是由胡塞尔（E.Husserl）提出的。它是指“作为唯一实在的，通过知觉实际地被给予的、被经验到并能被经验到的世界，即我们的日常生活世界”[2]；而“日常生活世界‘是’这样一个概念，它在精神领域中占据着它独一无二的位置。我们生活在自己的具体的周围世界之中，而且我们的一切关注和努力都指向这个世界，指向纯然发生的这个精神序列中的一个事件”[3]。胡塞尔视野中的这个“生活世界”或“日常生活世界”，是一个非主题化、非客观化的知觉经验世界，具有直观性、经验性、主观性、个性化等特点或色彩。胡塞尔提出“生活世界”概念，主张“回到事情本身”，旨在通过为理性建立一个经验的现象世界基础或意义基础，以消除近代以来欧洲科学和哲学的危机，从而消除欧洲人性和文明的危机。在胡塞尔提出“生活世界”概念之后，一些哲学家不同形式或不同程度地对“生活世界”作出过各自的理解或探讨。 …… …… 二、齐曼关于“生活世界知识”的论说 齐曼后期的元科学研究主要是基于自然主义进路的描述性研究。他对科学的这种描述性研究的背景定位于生活世界。同样，齐曼立足于生活世界，从认识论视域和文化语境考察了人类一般知识——生活世界知识，探讨了生活世界知识的基本特征。 （一）认识论视域的生活世界知识 在齐曼看来，鲜活多姿的生活世界在其多重性、多样性和异质性上是无穷无尽的，人类正是在把握这个多重性、多样性和异质性的无穷无尽的生活世界的实践过程中，获得了关于生活世界实体的局部的、不连贯的和频繁不一致的各种认识，这些芜杂多样的认识就是“生活世界知识”。并且，人类的生活世界知识一经产生，就处于不断的进化之中，如生活世界知识中的直观知识就在通过“自然”选择而实现进化。那么，作为人类对世界的一种认识，生活世界知识的可信性如何？其可信性又如何检验？齐曼认为，大部分生活世界知识在我们看来是理所当然的、可信的，在实践当中，它们也在颇为有效地发挥作用，例如，人们经常不自觉地运用生活世界知识来处理日常生活中的各种事情，并且常常是无可怀疑地相信其行动必定能达致其目的。但是，生活世界知识的可信性不能用科学的标准来进行检验，最好的办法是诉诸主体际共识来为生活世界知识找到确立它的某种根据，即使找不到这种根据，也可采取“自然本体论态度”将这个问题“悬置”起来，因为生活世界在原则上就是不可分析的，换言之，生活世界本身就是生活世界知识的最终根据。当然，由于大部分我们认为理所当然的生活世界知识都缺乏科学确证，因此，在科学实践中，我们不能认为所有的生活世界知识都绝对可靠。 （二）文化语境的生活世界知识 齐曼认为，生活世界是一个文化化的世界，每一人类个体自其出生到死亡的整个过程都沉浸在某一特定的人类文化之中，我们所获得的生活世界知识总是与某一特定的意义之网相联结，因此，“如果没有指出其文化范围，对某一特定类型的社会实体的概括不能被当作知识，甚至不能被当作生活世界知识”[8]。人类的生活世界知识，有些具有明确的个体性，有些是人人通用的，但是，其中很大一部分仅仅被某一特定的人类群体的其他成员所共享，这是由于受到文化之间的差异影响的缘故。在我们所获得的生活世界知识中，通常还包含部分有条理的信仰系统（organized belief system）。同时，齐曼进一步指出，全部的生活世界知识是在文化上被塑造的，而且在其明确适用于社会生活的地方，它在社会上是“结构的”。从人类学的角度来讲，所有的人类观念、情感和惯例——我们所知道的“人性”的元素——都是文化人工制品。…… …… …… 参考文献： [1]周昌忠.西方思想史上的知识理性历程