教育目的论的哲思考.doc

教育目的论的哲学思考 ? ???? 教育从来就是人类社会进步的基础。教育目的问题，是教学论中仅次于教育本质问题的又一个重要的哲学命题。教育目的是学校一切教育教学活动的出发点和归宿，对于教育任务的确定，教育制度的建立，学校课程的设置，教学内容的选择，以及全部教育过程的组织与实施等学校一切教育教学活动都起着指导作用。如果说教育的本质问题，要回答的是教育是什么的问题，那么教育的目的问题，要回答的是教育是干什么的问题，也就是说，社会要将受教育者培养成什么样的人的问题。 ???? 一、关于教育目的的认识 ??? ?1、中外不同教育流派对教育目的的认识。 ???? 纵观中外教育史，对教育目的的认识，可以找到各种各样的答案。如教育在于“化民成俗”、“使人为善”，教育在于“涵养德性”，教育在于发展人的良知等等。随着人类社会的进步，人们对自然科学和社会科学认识的深入，对学校教育目的的研究也进一步深入，但他们对教育目的的认识仍众说纷纭、莫衷一是。在我国，清代的教育的是“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”。辛亥革命时期提出“注重道德教育、以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”的教育宗旨。在国外，夸美纽斯认为“教育在发展健全的个人”。洛克认为“教育的目的在于完成健全精神与健全身体”。卢棱认为教育就是要“养成正当习惯”，他更加重视人们自然发展。斐斯塔洛齐认为“教育在使人的各项能力得到自然的进步的均衡的发展”。斯宾塞认为“教育的任务在使准备其完备生活”，杜威则认为“教育即生活”、“教育即生长”、教育就是“人们经验的不断的继续改造”，从而提出教育无目的的主张。 ???? 在当代教育发展的进程中，人们对教育目的的论述，仍然是不相同的，同时也在不断变化。如存在主义，把自我的存在看作是高于一切，决定一切的，主张“存在的就是合理的”，认为教育的目的就在于使儿童“成为自身之我”、帮助人们去作“自我发现”。新托马斯主义则认为教育的目的主要在于使人能在宗教的影响之下，以上帝为其生活理想。他们对实用主义及其它教育流派轻视教育目的和夸大教育手段作用的思想进行批判。而进步主义者则主张，教育从以儿童为中心，逐步转移到以“社会文化为中心”等等。 ???? 以上对教育目的主要从社会需要或从个人的发展两个方面来认识，但由于时代与阶级的局限性，他们对教育的目的不可能作出科学的论述。然而在教育目的的问题上，提出了几个问题：①教育目的究竟是客观的，还是主观的；②如果承认教育目的的客观性，那么教育目的是由社会要求决定的，还是由儿童身心发展规律决定的；③如果承认教育目的由社会所决定，那么决定教育目的是生产力，还是生产关系，或者是生产方式。这些问题，我们从马克思主义关于教育的论述中可以找到答案。 ???? 2、马列主义对教育目的的论述。 ???? 马克思主义根据意识与存在的关系，从人类社会发展与人类自身发展的规律出发，全面地、科学地论述了教育的目的。正如恩格斯指出的：“在社会历史领域内进行活动的，全是具有意识的，经过思虑或凭激情行动的，追求某种目的的人，任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的。”教育目的受着社会所制约，总是以社会生产发展的客观要求为基础，为一定社会的生产方式所决定，教育目的集中反映了一定社会对于所要培养的人的总的要求，教育目的应当遵循的这一共同准则。 ???? （1）马克思主义关于人的全面发展学说。关于全面发展问题从教育史上看，在古希腊就提出了这个问题，文艺复兴时期的启蒙思想和以后的一些先进教育家在不同程度上提出人的多方面的和谐发展学说。 ?? ??马克思主义以历史唯物主义为理论基础，提出人的全面发展学说。指出“人的本质并不是单个人所固有的拥有物。在其现实性上，总是一切社会生产关系的总和”。人的发展同社会生活条件相联系，指出旧的社会分工造成人的片面发展，现代社会生产提出了人的全面发展的要求。马克思指出：“人类的第一前提无疑是有生命个体存在”，“一个更高级的以每个人全面而自由发展的基本原则的社会形式”，“劳动者智力和体力的全面发展”，“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”，“对人本质的真正占有”，“全面地发挥，也就是发挥人类一切方面的能力，发挥到不拿旧有的尺度去衡量的那种地步……人要生产完整的人”。《共产党宣言》指出，未来的共产主义社会“将是一个以各个人自由发展为人自由发展的条件的联合体”。“个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展”。可见，马克思主义极为重视人类个体生命的存在，重视人的因素，肯定人的价值，承认人的个性，主体性和人的人格健全与人的综合素质的全面发展──也就是让人的品格、智力、生理、心理素质得到充分的提高。自由发展就是人的和谐、主动、富有个性的发展。“未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动同智育