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中国文化概论 中国古代哲学 第十五章 中国古代哲学 第十五章 中国古代哲学 1、原始儒家、原始道家、中国佛学的思想及方法。 2、儒、道、释诸家的宇宙观念、人生境界。 3、中国古代哲学的思维方法和行为方式。 4、中国古代哲学的思想影响和借鉴、改造。 第一节 中国哲学的思想资源和思想传统 五、宋明理学（亦称“道学”） 第二节 中国哲学的宇宙观念和人生境界 三、人生境界 第三节 中国传统思维方式和行为方式 三、知行动态综合 第十五章 逻辑分析，辩正综合 儒家倡导“学思并重”。 孔子强调学而不思则罔，思而不学则殆。“ 孟子提出“心之官则思”的命题。 《中庸》提出了“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的为学五步骤。 荀子及其后学则比较推崇名辨之学即逻辑之学，荀子主张形式逻辑的类推原则，有实证分析的认知倾向。 第十五章 后期墨家比较重视逻辑分析方法. 《墨经》显示出了墨家分析思维的光辉成就。 第十五章 惠施的“历物”十事，既表现了辩证思维，也表现了分析思维。 公孙龙的“离坚白”，其“离”即分别之意，取分类定性分析之法。 法家韩非也很强调分析性、确定性的认知方式。 第十五章 宋明理学家中，朱熹比较重视理性分析。 第十五章 中国传统哲学思维方式的缺点 分析方法的薄弱。 中国儒、道、释诸家所推崇的整体、流动、当下体悟的方法，是悟道的方法，与面对现象层面的方法确实有很大区别。 中国哲学传统的辩正思维方式 所强调的是整体、对待、过程、流动、动态平衡。 第十五章 直觉体悟 《周易》借助于具体的形象符号启发人们把握事物的抽象意义，崇尚一种观物取向、立象尽意的思维方式。 道家庄子主张“得鱼而忘筌”“得意而忘言”。 魏晋玄学家王弼提出“得意在忘象，得象在忘言”的命题。 第十五章 中国哲学儒、道、释诸家都主张直觉地把握宇宙人生之根据和全体。 儒家的道德直觉 道家的艺术直觉 佛家的宗教直觉 都把主客体当下冥合的高峰体验推到至极。 第十五章 道家认为心灵的虚寂状态最容易引发直觉思维。 老子主张“涤除玄览”。 庄子主张“心斋”“坐忘”。 第十五章 儒家强调扬弃知觉思维，直接用身心体验宇宙终极的实在，达到对道德本体之契合的一种境界或方法。 * * 第十五章 原始儒家 原始儒家代表人物 孔（丘）子、颜（回）子、曾（参）子、子思、孟（轲）子、荀（况）子等 经典 《诗》《书》《礼》（《乐》，失传）《易》《春秋》的“五经”， 《论语》《孟子》《荀子》和《礼记》中的《中庸》《大学》等。 第十五章 原始儒学提出创造性的生命精神，强调“天道”“地道”“人道”思想，重视“天”“地”“人”的三才思想，通过“正德、利用、厚生”去“立德、立功、立言”，在实际行动中实现人生的价值和意义、完成人之生命。 吾十有五有志于学, 三十而立, 四十而不惑, 五十知天命, 六十耳顺, 七十从心所欲不逾距. 第十五章 孔子哲学的基本观念是“仁”。 仁是之所以为人的根本。仁 的具体含义是爱人（一种博大的同情心）。仁是生命的相互感通，是人、我、群、己之间的普遍联系和互相滋养润泽，是一种宽容忠恕的精神。孔子所说的仁者把自己和天地万物看成一体。 第十五章 儒家主张通过仁爱之心的推广，把人的精神提扬到超脱寻常的人与我、物与我之分别的“天人合一”之境。 儒家学说是一种极高明而道中庸的精神，也是伟大寓于平凡、理想寓于现实的精神。 第十五章 古代哲学的萌芽与发展 古代哲学萌芽于殷周之际。 殷周时期有了原始的“阴阳”观念。 西周初年《尚书·洪范》提出“五行”学说，以水、火、木、金、土为构成世界的基本事物。 《周易》古经以八卦说明自然现象和社会关系。 第十五章 春秋战国时期 诸子蜂起、百家争鸣，哲学思想异常活跃，涌现出许多如孔子、墨子、老子等重要思想家，形成儒、墨、道、名、法、阴阳、兵、农家等学派。 第十五章 东汉 印度佛教传入，经过改造而成为中国佛教，中国佛教哲学包含了很多的哲学思想传统。 第十五章 宋明时期 理学亦称道学主承儒家学说，吸取道、释家之思辨，形成了以程（颢、颐）朱（熹）理学和陆（九渊）王（阳明）心学。 第十五章 明清之际 以黄（宗羲）、王（夫之）、顾（炎武）、方（以智）、颜（元）、戴（震）等思想家们在承接哲学思想传统的同时，以初步的民主意识和科学意识呼唤启蒙，显露出走向近代哲学思维的熹微光亮。 第十五章 原始道家 原始道家代表人物 老（李聃）子、庄（周）子 经典