《六一居士》程序.ppt

作者简介： 欧阳修 1007—1072 ，字永叔，号醉翁，六一居士。著有《欧阳文忠集》。唐宋八大家之一，成就斐然，三苏、王安石、曾巩都曾是他的学生，受其提拔。 欧阳修一生写了五百余篇散文，成就斐然，著有《五代史伶官传序》、《朋党论》、《醉翁亭记》、《秋声赋》等。他与宋祁一起重编《唐书》，还自著《五代史》，后人称之《新唐书》和《新五代史》。 我们以前曾学过居士的文章，记得是哪篇么？当中的名句是？ 《醉翁亭记》 “醉翁之意不在酒，在乎山水之间也” 客人说：“你的乐趣怎么样呢？” 居士说：“我的乐趣可以说得尽吗！当自己在这五种物品中得意忘情时，泰山在面前也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌；即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地观看大战役，也不足以形容自己的快乐和舒适。 然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，原因是世事给我的拖累太多了。其中大的方面有两件，官车、官服、符信、印绶从外面使我的身体感到劳累，忧患思虑从里面使我的内心感到疲惫，使我没有生病也已经显得憔悴，人没有老却精神已衰竭，还有什么空闲花在这五种物品上呢？ 沉醉于“五物”的好处： 累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。 官场事物不仅劳形，常有不测之祸，十分令人担心； 悠游陶醉于五物，不仅安逸舒适，还有安全感 问题： 二、作者定名为六一居士的真正的目的是什么？ 一、苏轼认为欧阳修是“有道之人”，有人则认为他需要借助“五物”来让自己快乐，所以还是为物所累。你认为呢？ （结合课后“资料信息”苏轼的话回答。） “今居士自谓六一，是其身均与五物为一也，不知其有物邪？物有之也？居士与物均为不能有，其孰能置得丧于其间？” 由此可见，欧阳修的乐，是“六一”，把自身也容于这“五物”之中，就无所谓为物所累了。 谈论：对比欧阳修、苏辙、范仲淹这几位文人的快乐观，谈谈你自己的快乐观。 《醉翁亭记》：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 《黄州快哉亭记》：使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？ 《岳阳楼记》：先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐。 1、六一，何谓也？ （宾语前置，应“六一，谓何也？”） 2、此庄生所诮畏影而走乎日中者也 （……也，表判断） 3、方得意于五物也 （状语后置，“于五物”应在“得意”前） 4、虽响九奏于洞庭之野 （状语后置，“于洞庭之野”应在“响九奏”之前） 5、世事之为吾累者众也 （定语后置，应“吾累者之世事”） 6、此吾之所以志也 （……也，表判断） 1、已而叹曰 已而：不久之后 2、夫士少而仕 士：读书人 仕：做官 3、吾素慕之 素：一向 慕：羡慕 4、宜去一也 宜：应当 去：离职 5、乃以难彊之筋骸贪过分之荣禄 乃：连词，表假设，如果 以：凭借 彊: 支撑 筋骸：身体 过分 古：过多的 今：指说话做事超过一定的程度或限度 荣：荣耀 禄：俸禄 阅读并翻译本段： 已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！” 过后，居士叹息说：“读书人年轻时开始做官，到年老时退休，往往是有等不到七十岁就退休的人。我素来羡慕他们，这是我应当离职的第一点理由。 我曾经被当朝任用，但至今没有值得称赞的政绩，这是应当离职的第二点理由。 强壮时尚且如此，现在既老又是多病，凭着难以支撑的身体，去贪恋超越的职位俸禄，这将会违背自己平素的志愿，自食其言，这是应当离职的第三点理由。我有这三点应当离职的理由，即使没有这五种物品，离职也是应当的，还要再说什么呢！” 翻译： 隐退 理由 老而休； 讫无称； 贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言。 是必然规律 ； 表面上谦虚，骨子里是牢骚 ； 是儒者功成身退、知足常乐思想的必然结果。 三宜 归隐决心： 第三段：在主客对话的基础上，作者进一步总结 了自己想退隐的三条理由。最后归结到即使 没有“五物”可以欣赏，他也要归隐的决心。 虽无五物， 其去宜矣 六一居士传 一、更号原因 二、“六一”之乐 三、三宜归去 向往归老 欧阳修这篇自传文，通过对自己更名“六一居士”的陈述，对理想中“六一”之乐的描绘，以及对自己应该归老后闲适安逸生活的向往。 1、本文表达了一种辞官归隐的愉悦之情，文末的“三宜”便是本文的主旨。以“六一”命题，写“六一”之乐，是一种向往，只有在辞官之后方能变为现实。 2、传记形式别具一格。 3、语言平易晓畅又形象深刻。 “思考?探索?练习” 1、下列句子中红色词语的解释，不正确的 一项是（　　　） A　则又更号六一居士 更：更改 B　而常置酒一壶 置：准备 C　余将见子疾走大