历年北京市满分作文_出自阅卷纵横可研报告.docx

立意 货 批判性思维--- 【科技】手机/微博/微信/博客/电脑 进步的限度：更深捆绑/绑架了人类 科技改变人类 ---- 科技使人异化 卡夫卡：《变形计》 卓别林：《摩登时代》 苹果手机换代 老子---更先进的东西我并不是不知道他们更先进，更优越，更便利；我担心一旦进入到进步的圈套之中，我便无法从中抽身。 《逍遥游》---无所待----简单 心灵整理/清扫 身体整理/清扫 本质===人：目的不是手段 手机---用户体验（人）---改变世界 ---重复产品 绑架用户—创造更大利润 独立思考/独立判断 碎片化 信息 网络可以告诉我们世界上有多少亿本书，不会像那些真正用心阅读的语文老师告诉我们那些才是真正值得我们阅读的。 2013文气型议论文 思辨型议论文 发现 提出====手机让我们思考进步/科技的限度：问题 分析===举例 （苹果 摩登时代 卡夫卡+分析：没有行动 绑架）解决===1、人是目的 2 独立思考 批评性思维===独立思考 手机作为今天最为先进的科技从来不是历史上的第一个也不是最后一个，时间倒转，在现代工业刚刚诞生的那个时代，蒸汽机也曾是时代的弄潮儿。还记得卓别林的那部《摩登时代》吗？当一个产业工人在大机器中最终因为专业分工和过强的劳动无法停止自己转动螺丝的手，他已经不再是一个人，而异化为一台机器。卡夫卡《变形计》的开头是令人深思的，那个叫做格里高利的工人一早醒来变成了一只甲虫，我知道，卡夫卡是在讲述一个现代寓言，他告诉我们，人在现代科技进步的同时可能异化自我，被科技绑架。 手机的确给我们带来了更多的便利，但当时时听到新闻中那些因为看手机、刷微博而开车走神酿成大祸的新闻；当时时听到一些年少无知的孩子因为一款苹果手机不惜卖肾也要拥有，我的心是沉痛的，不禁要问：究竟是人在使用手机，还是手机在绑架人们？ 知识性 概论教育 教育---知道分子（信息）/知识分子（知道+实践） 大学：中国文学史 西方文学史 文学概论 ====文学常识 概论—知识 学些东西---想些问题---做些事情 “学而时习之，不亦说乎？” 六艺——礼 乐 射 御 书 数 墨子 孟子 这种平衡生活的理念在中国自古就是教育追索的真正目标。孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”很小的时候在课本中注释上写明习就是温习的意思，随着岁月在我人生的年轮中刻画下十八道印痕，我渐渐悟出，也许“习”更代表一种行动的态度—“做些事情”。“学”可能是一次性完成的，但实践却需要用一生的时间“时习”。在孔子时代，他要教授学生礼、乐、射、御、书、数，显然，礼乐的实践精神被放在首位；射御的休闲精神放在其次；书数作为纯粹知识性的学习被置于最后。是的，知道很重要，但行动和实践更重要—“学些东西”、“想些问题”更要“做些事情。” 刘孝绰：《咏素蝶诗》 随蜂绕绿蕙 避雀隐青薇 映日忽争起 因风乍共归 出没花中间 参差叶际飞 芳华幸勿谢 嘉树欲相依 古人 切近 和于我心 人应该怎样生活的小诗 俗人==生存 外圆---表现出个性/朋友/随和====油滑 内方==理想 深埋 心中 航向===不谙世故===屈原 嘉树 === 物欲 ==底线==嘉树 小时代/郭敬明 安妮宝贝 苹果 微信 微博 ===刷==独立思考===底线==嘉树==外圆内方 方圆：苏子---圆：东风知我欲山行 吹断檐间积雨声 岭上晴云披絮帽 树头初日挂铜铮 野桃含笑竹篱短 溪流自摇沙水清 西庵人家应最乐 煮葵烧笋饷春耕 方----日啖荔枝三百颗 不辞长作岭南人 李白飘逸 苏子豪放 理想 陌生 崇高 远离 蝴蝶 尚用150 80 70 60 10 思辨性议论文 文气性议论文===例子（排比例）--- 人生 沈从文 与沈从文相似的作家 作文 汪曾祺 废名 芦焚 作文素材 07 “细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”==人生 人生境界 看不见 听无声 ---活在 史铁生 萧红 看不见 听无声 ---热爱生命 莫言 期中 港大 北大---人生---理想 2010年 仰望星空与脚踏实地 是谁说，要有最遥远的梦想和最朴实的生活。这话讲得太好。因为梦想应该高飞，星辰般璀璨，才能使生命不枯涩；而生活应该踏地，勤勤恳恳，方能向梦想靠近。 黄土高原上，那一群陕北人便是挟着最远的梦想，脚踏实地地生活。 翻过这一座山，前方便是黄色的高原。这一方土地处在雄鸡的脊梁，却时时承受着来自风雨的最残忍的侵蚀。再也找不到一片土地，能让人如此心疼。那开裂的地面犹如终日操劳的农夫的手掌，干燥，粗糙。可是闭上眼睛，听啊，远处的山间传来那一阵响亮而尖锐的乐声，时而幽幽如诉，时而滚涌若潮，急促