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中卫中学告白墙 篇一：2016届宁夏中卫中学高三上学期第三次月考语文试卷 2016届宁夏中卫中学高三上学期第三次月考语文试卷 注意事项： 1、本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。第卷第三、四题为选考 题，其他题为必考题。考生做答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。 2、请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。 3、保持卡面清洁，不折叠，不破损。 4、作选考题时，考生按照题目要求作答，并用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的 标号涂黑。 第I卷 （阅读题，共70分） 甲 必考题 一、现代文阅读 9分，每小题3分 阅读下面的文字，完成l～3题。 丁忧与守制 古代作品中，时有关于某官丁忧、某官守制的记述，如《儒林外史》第四回：“先母 见背，遵制丁忧”，《寓圃杂记》：“成化初，（陈）缉熙守制于家”，等等。 什么是“丁忧”呢？《尔雅·释诂》：“丁，当也。”《日知录·期功丧去官》注：“古 人凡丧皆谓之忧。”可知丁忧是值丧、居丧的意思。丁忧一词源于《书经·说命》：“王宅 忧”。王宅忧就是商王居父丧，宅忧就是丁忧。古时候，不管是兄弟丧、姊妹丧，还是从父 母丧、从兄弟丧，都可以称之为“忧”。只是到了后来，丁忧才特指遭父母丧或承重祖父母 丧（所谓承重，是指长房长孙）。 《日知录·奔丧守制》上说：“《记》曰：奔丧者自齐衰（丧服）以下。以是古人于 期功之丧无有不奔者。”“期”，指一年的丧服，可见古人遇有祖父母丧、伯叔父母丧、兄 弟姊妹都要奔丧。陶渊明《归去来兮辞》自序“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免职”即 是一例。后来又将奔丧限制在期服（即一年的丧服）的范围之内。至明朝洪武二十三年（1390 年）才废除了期年奔丧的制度，认为祖父母、伯叔父母兄弟均为一年的丧服，如果都让奔丧 守制，有的一个人连遭数丧，或者道路数千里，那就会导致居官日少，更易频繁，旷官废事， 于是决定“今后除父母及祖父母承重者丁忧外，其余期服不许奔丧。”自此以后，相沿成习， 奔丧丁忧仅限于父母丧或陌生祖父母丧。 那什么是守制呢？所谓守制乃是指遵守居丧的制度，其主要内容是： 一、一般人要谢绝应酬事务，做官的则要解除职务，在家守孝二十七个月（不计算闰 月）。官员隐匿亲丧，被认为是“大不孝”，要受到严厉的惩罚。如后唐明宗天成三年（928 年）闰八月，滑州掌书记孟升因隐匿母丧被大理寺断为流刑，而明宗则认为“将复投荒，无 如去世”，于是赐其自尽。 二、禁止婚娶。丧中婚娶被认为违背礼制的。《春秋》文公二年（前625年）冬记载： “公子遂入齐纳币。”纳币之事照例是不必记载的，史官为什么要大书特书呢？原来这年冬 天，文公的父亲僖公死了才不足二十五个月，而文公在居丧期间，竞张罗着送彩礼，所以史 官乘笔直书而加以讽刺。 三、禁止饮宴。儒家认为，“夫君子之丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安”（《论 语·阳货》），所以饮宴也是在禁止之列的。在居丧期间因宴饮而被责罚的事例也不少。如唐 宪宗元和九年（814年）四月癸未，陆赓故世，其子慎余、其兄博文在居丧期间着华丽的衣 裳穿街过市，并饮酒食肉，结果都被打了板子，慎余流放至循州，博文被递解原籍。 四、禁止赴考。起初限制极严，即使是缌丧（是五服中最轻的一种，仅三个月的丧服） 也不准赴考。宋天禧年间，举人郭稹冒缌丧赴考，被同辈告发，被交付御史台劾问（见《日 知录·缌丧不处赴举》）。到了明朝限制放宽，除了服三年之丧的不得赴考外，余者皆不限。 对于守制在家的官员，皇帝一般都要派遣官员慰问，并赐给钱米等物。明洪武十七年 （1384年）正月命吏部：“凡官员丁忧，已在职五年，廉勤无赃私过犯者，照名秩给半禄 终制；在职三年者，给三月全禄。”（《日知录·奔丧守制》）清初，只有满族大臣居丧，皇 帝才派官赐给茶酒。至康熙年间，汉大臣陈廷敬有母丧，康熙皇帝便命令阁员查阅《明实录》 中有关慰问的条例，并派遣内阁学士屯泰、翰林掌院事学士喇沙前往赐给茶酒。从此以后， 慰问之典便成为定例。 丁忧和守制，从字面上是有区别的：丁忧就是居丧而言，守制则是就遵守居丧的制度 而言。但在具体使用时二者的意思并无严格的区别，既可以说某官丁忧，也可以说某官守制。 1、下列关于“丁忧”“守制”的表述，不正确的一项是（3分） （） A、《书经·说命》“王宅忧”，宅忧就是丁忧，王宅忧就是商王居父丧。丁忧一词发源于 此。 B、由于奔丧守制有旷官废事之弊，明朝在洪武年间进行了改革，规定除了父母丧和承重 祖父母丧，其余期服不许奔丧。 C、《论语·阳货》：“夫君子之丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安。”可以看出，在儒 家观念里，居丧期间是应该饮宴的。 D、