“女”字字形的合理解释.docVIP

“女”字字形的合理解释一、前人对“女”字的解释? ? 1.《说文》的解释? ?《说文》：“,妇人也。象形，王育说。”? ? 如何理解这句话呢？? ?段玉裁注《说文》：不得其居六书何等，而惟王育说是象形也。”意思是说，关于“女”字的字源，许慎没留下详细的记载，只有王育说“女”是象形字。但是，“”字象的是什么样的体形？王育并没有说明白。这就为后人留下了悬念，也留下了想象的空间。例如，段玉裁指出：“盖象其拼敛自守之状。”这一说法是非常具有代表性的,至今仍被人们作为正式的解释广泛引用。? ?但是，什么叫“拼敛自守之状”呢？段玉裁没有作出进一步的说明。根据其字面意义来理解，大概是指女人在防备男人性侵犯。为什么女人要作出“拼敛自守之状”呢？段玉裁也同样没说清楚。女人应该自重，应该防备色狼侵扰，是可以理解的。但是，王育说:“处子曰女,适人曰妇。”意思是，古人将小女孩（从出生至嫁人前）称为“女”，嫁人后的女人则称为“妇”。让几岁的小女孩也要去时时刻刻地防备色狼来进行性侵犯，是不是有些危言耸听呢？不错，男人都有些好色，但大多也只是想想而已。有胆量敢去对女性进行性侵犯的，毕竟是少数，至于敢对小女孩起邪心歪念的，则只会是极少数丧尽天良的人。? ? 这样去理解前人的解释，有些鸡蛋里挑骨头的意思，算是自娱娱人吧。但是，关于古人对“女”字字源的解释，有两点是很明确的：? ? （1）古人的解释，大多是基于字形而望文生义的，缺乏让人信服的证据。? ? （2）古人的解释，虽有些歧视女人的意思，但没有人将“女”字的字源与女人的社会地位扯在一起，没人说女人是卑贱的。? ? 2.根据甲骨文作出的解释? ?甲骨文的发现，至今才100年。人们释读甲骨文的途径，主要有两条：一是根据小篆的字形（偶尔也包括其他早期文字资料），去对甲骨文的字形进行比较分析，相同或相近的即确认为某字。这是人们释读甲骨文的基本途径。二是根据古文献去进行考证，例如甲骨文用四个字记录了一句话，而这句话在现存的古文献有所记载，如果我们能释读这句话中的两个字或三个字，我们就能确定其余的一个或两个字是什么字。因为古文献的相关记载十分有限，所以这仅是一种辅助手段，只能帮助我们去识别论证为数很少的甲骨文。? ?据此，我们可以看出，释读甲骨文工作的要求很高，很繁琐，但不神秘。说得通俗一点，就是大家都在猜字谜！谁说得在理，大家就认同谁的观点。不过，由于缺乏判断是非的基本依据，大家都可以根据自己的理解去提出不同的观点，在无人提出更合理的解释前，一些似是而非、甚至胡说八道的观点便得以流行于世。如人们对“女”字的解释，就是一个典型的例子。? ? 甲骨文中的“女”字，是根据小篆的字形识别出来的。也就是说，人们在甲骨文中发现了一个类似于 “女”字小篆体的字形，从而确定其为“女”字。因此，与其说人们根据甲骨文对“女”字作出了新的解释，不如说人们对“女”字小篆字形作出了全新的解释。其要点如下：? ? （1）甲骨文“”，是一个面朝左跪着的人像：两腿屈膝，上身直立，上部两臂交叉下垂。至于胸前的一划，目前比较权威且广为人们接受的说法是一块遮羞布，即女人在跪着时可以把“下身”遮住的遮布。? ? （2）采用跪姿来创造“女”字字形，反映了女人在古时的卑贱地位。并且，例举“奴”、“婢”等字来证明这一观点的正确性。? ? （3）更有甚者指出，胸前胸后的笔划是捆绑女人的绳索，反映了古代妇女的奴隶地位。? ???很显然，上述解释被赋予了时代特征，但证据不足，有很多值得质疑的地方：? ? （1）“女”字字形画的不是“下跪模样”，而是古人的坐姿。古时候没有椅凳,人们只能“席地而坐”。关于古人的坐法,杨伯峻先生在《论语译注》（107页）中有较全面而精当的注释:“古人的坐法有几种,恭敬的屈着两膝,膝盖着地,而足跟乘着臀部.作客和见客时必须如此……省力的坐法是脚板着地,两膝耸起,臀部向下而不贴地,和蹲一样.……最不恭敬的坐法是臀部贴地,两腿张开,平放而直伸,像箕一样,叫做箕踞。”? ???这也就是说，“女”字字形画的是古人“作客和见客”时的恭敬坐法，与日本人现今仍流行的坐姿相类。因此，根据字形来简单地断定“女”字是“下跪模样”，是非常值得质疑的。 ? ???（2）“人”字取人向左躬身而立的体形，另有一异体字为人向左跪立求拜的体形。显然，我们不能据此推断，“人”字说明人类的地位很卑贱。因此，即使我们能确定“女”字字形画的就是“下跪模样”，我们也不能说它是女人在古时处于卑贱地位的证明。? ? （3）以“女”字作部首的，既有“奴”、“婢”等含有贬义的字，也有“好”、“妙”等含有褒义的字，另外还有“姊”“妹”等大量中性意义的字。我们不能以偏概全，仅拿其中的一部分字来说事。　　二、“女”字字形的合理解释　　那么，“”字