中国古代音乐史期末考试答案1.docVIP

九歌 九歌流行于楚国南部是一种大型的歌舞曲，是宫廷举行大型祭祀活动而创作，后经屈原加工而成共十一篇，是《东皇太一》云中君。湘君。湘夫人。大司命。少司命。东君。河伯。山鬼。国殇。礼魂。九歌是楚词中最能体现风格的作品。 八音分类法 是一种乐器的分类方法，按材料的不同性质分类，八音的名称始建于周代，它标志着我国古代器乐艺术的发展进入一个成熟阶段，金石土木丝竹匏革，金：钟铃 石：磬 土：埙缶 木：木兄 吾加反文 丝：琴 瑟 竹：笛管 匏：竽笙 革：鼓 搏拊， 变文 是南北朝时期佛教寺院用于宗教宣传的一种说唱形式，其名称来源于佛教语汇，佛教徒把经文改编成一种叙述性文体，为了更吸引听众又与讲述中加入一些唱段，这种讲经方式称为“俗讲”所用讲唱本子就是“变文”。变文是散文和韵文相同的叙事体裁，通常是七言四句。 货郎儿 是一种说唱性的曲艺，宋代的民间歌曲演变而来，由小贩的叫卖声发展而成，元代出现了说唱故事的转调货郎儿，人们将它分为前后两个部分，中间加入其它曲调，演唱者自摇串鼓伴奏， 湘和歌 湘和歌出于汉代1民歌经乐府整理加上管弦乐器伴奏，就是所谓“湘和歌”主要为：平。清。瑟三个调。伴奏乐器常用：笙 笛 节鼓 琴 瑟 琵琶 筝七种组成有时加篪2.湘和歌中大曲是较为发展的形式，通常比一般湘和歌长，在结构上也令有特点，结构上有三个部分，歌词大都是叙事性代表作《孔雀东南飞》 六乐 六代之乐，简称六乐，从黄帝开始历代留传下来的六部代表性乐舞，《云门大卷》黄帝 祭天神，《咸池》—尧-祭地神，《大韶》-舜-祭四望《大夏》禹 祭山川，《大濩》商 祭先妣《大武》 周 祭先祖 鼓词 明清两代流行于北方的一种说唱音乐形式，前身是宋元鼓子词，因表演者多自击鼓板而得名，鼓词是“大鼓”的旧称，清代鼓词艺人有“梅 清 胡 赵”四家 清家的弦子 梅家的唱 曲子 唐代城里流行歌曲，叫小曲又称为曲子，隋唐时期，一些经过劳动人民世世代代创造和提炼的好的民歌曲调，经过文人的选择推荐，加工并用新词配曲的音乐叫曲子。特点：新鲜而富有生气，曲子自由而活泼，歌词接近口语，结构一般以单曲为主，两个单遍合成双遍，大部分长短句 拔头 又做 钵头 表现胡人被猛兽吞噬，其子披发素衣，上山寻兽为父报仇的故事。南北朝时期 由西域传入 此戏是在角抵的基础上加劲了歌舞 揭示了歌舞向戏剧转变的过程，反映了西域音乐文化与中原音乐文化的交流。著名剧目《蓉儿钵头》 弹词 也叫“南词”，清明时代流行于南方的一种说唱音乐形式，是南方板腔性曲艺，表演者一至三人，有说有唱，伴奏多为三弦、琵琶或月琴为主，自弹自唱。 梆子腔 “乱弹”起源于陕西一代，又叫“秦腔”最早的声腔为“梆子腔”它的音乐特点高昂激越，强烈急促，伴奏以二弦、胡呼为主，配以打击乐，“梆子腔”“皮黄腔”与“京剧”形成梆子腔系统，梆子腔成为我国清代戏曲中重要的腔调之一。 清商乐 又叫“清商曲”和“清乐”通常按产生地区分为“吴声歌”和“西曲歌”两大类，湘和歌和相和大曲随着国家政治中心南移，与江南的民间音乐相结合，形成一种新的音乐风格与形式。宴会时供娱乐欣赏，艺术性很强的歌舞，也是宫廷中俗乐的总称 蔡元定 南宋乐律学家 理学家，著有《律吕新书》他所创造的十八律理论是按照三分损益法算出十二律作为正律，再算出六律作为变律而构成一种律制，十八律在理论上合理解决了三分损益律各种音阶转调，转调后音程关系不统一的问题，具有一定科学价值 姜夔 爱国诗人和作曲家世称姜白石，自幼精通诗文音律，曾与很多爱国诗人相识，她不仅供于诗词是当时文坛最讲究音律，号称格律派的文学家，同时在音乐理论上很有造诣，曾上书论雅乐今存《白石道人歌曲》代表作《扬州慢》这个作品不同程度反映出她的爱国思想和对侵略战争的厌恶之情，这是他年轻时期的作品，当时他在扬州被金兵劫掠这首曲子是传统宫调写成，音调质朴而富于激情，结构严谨。他写的作品大多以山川风景和旅途上的感受为题材，他重视作品技巧，提倡七声音阶形成独特的抒情风格。 梨园 是唐玄宗在宫廷设立的音乐机构，因设于禁院附近的梨园而得名，以器乐演奏为主唐玄宗亲自参与教习，以教习法曲为主黄帝梨园弟子—乐宫子弟，宫女居宜春院称为内人，选拔女子入宫学弹拨乐器称为“挡弹家”设法部称小部和声，专奏法曲和表演音乐歌舞，曲体分为法曲大曲歌舞分为软舞健舞。法曲代表作《霓裳与一舞》结构散序—中序—曲破。 唱论 作者是元代燕南芝庵，全曲共三十一节不分卷，他在唱论中指出发声上要注意克服“格嗓”“囊鼻”歌唱时切忌摇头等不良动作，唱论里还提到宫调色彩和表情问题，唱论主要论述了歌唱者的歌唱方法和宋元的乐曲，唱出美好的腔调一定要有气息的支持，发生咬字的统一注意不同的演唱风格的问题，唱论是我国最早的戏曲声乐论著。 汉魏时期北狄乐 北狄主要指北方边狄，当今陕西甘肃一代的匈奴鲜卑等个部落，这些民族以牛牧为主，