名人书法论 梁巘 完整版.doc

名人書法論 王著《淳化帖》中集大內真跡摹勒上石，內多雜偽帖而刻本亦肥。後潘駙馬後從大內真跡摹刻，視《淳化》中偽者多摘去之，刻在絳州。前人評雲，足證《淳化》內勝之失，然瘠馬露骨，又未免失之瘦也。至若《潭帖》諸刻，則翻《淳化》而不及者矣。 《淳化》初刻棗木版，版有斷除，以木銀錠扣之，搨久則銀錠紋見露紙上。後賈秋壑得木版《淳化》?，重摹上石，並其銀錠紋而亦摹之。其初搨甚善也，後復有屢翻刻《秋壑木》，則不堪矣。 《淳化》最佳，後如《潭》、《絳》諸帖，名目甚多，有後《淳化》翻刻者，有翻而又翻者，亦有從真跡上石者，然皆本《淳化》為宗，不能過《淳化》也。 《寶賢堂》不及《淳化》豐腴，而勁挺過之。《淳化》之健，不及《澄清堂》。《玉煙堂》、《餘清齋》二刻皆不甚佳，不及《寶晉齋》、《寶賢堂》、《停雲館》諸刻。 近日如得初刻棗木《淳化》，初刻、初搨《絳帖》，雖一本可值百金。前明肅藩王所翻《淳化》乃翻刻之佳者。 《淳化》、《大觀》帖中所載王右軍跡，其體橫而促多匾；偽作者，其體順而直，多長。 結構之穩適，撇捺之斂放，至《黃庭》已登絕境，任後之窮盡能事者，皆無能過。然極圓渾蒼勁，又極瀟灑生動。 《修內司十七貼》，宋高宗刻，刻手粗，多失筆意；然骨氣勁健，無軟弱之病，較唐人雙鈎本行世為少，而次序亦異，予曾收一宋搨本。宋榻曹之格《寶晉齋》刻王大令《洛神賦》，與世傳《十三行》不類，思翁疑李龍眠書，亦無確據。又謂多雜後人筆意，意指松雪。宋人豈得預刻松雪書？自是松雪酷學之耳。 《寶晉齋》宋帖之最下者，不及《快雪堂》。 《淳化閣》淳化年者，舊拓；紹與年者，後之翻刻也。無萬曆年號宋搨，近不可得；有萬曆年號而字肥者，乃明刻初搨。至後來搨本字瘦，神力不全，皆不及也。右軍書第八本佳的多，六、七本多偽作。 唐人雙鈎《十七帖》、《澄清堂》法帖，皆邢子願翻刻，及肅府《淳化閣》，各有妙處。 法帖中唯《蘭亭序》、《聖教序》、《九成宮》翻刻最多。 《淳化閣》中所有諸名帖，皆不及別處碑版；唐太宗字，別處碑版皆不及《淳化閣》中。 《絳帖》肥本的佳，近來皆翻刻，無原本。若得原本，必宋榻也。 智永《千字文》有規矩，《十七帖》有氣魄；然究竟不如《十七帖》，因較《十七帖》略軟。 觀《淳化閣》中唐太宗字，逸氣蓬勃。具此本領，無怪其卑屑王大令也。 王右軍字大小、長短、匾狹，均各還體態，率器自然。至唐人顏、柳、歐、虞，則剪裁其體，直取方格內整齊，而歐得其骨，虞得其圓，褚得其風趣。 《汝帖》刻，清挺少風韻；《淳化閣》風韻少清挺。《汝》刻十分中無《九成宮》、《皇甫碑》一二筆。 漢隸莫佳於《校官碑》、《張遷碑》、《乙瑩碑》。隋楷莫佳於智永《千字文》。今世所傳《樂毅論》、《黃庭經》諸帖，皆不如《千字文》。 漢魏碑如《校官》、《張遷》、《鄭固》、《孔宙》、《禮器》、《孔羨》、《乙瑛》、《孔褒》、《衡方》、《曹全》、《郭有道》、《白石神君》，魏《受禪》、《上尊號》、《九疑山》，吳《天靈》世謂《天發神？碑文》吳皇象書。諸碑，皆最佳者。凡遇此本，急宜收藏。《孔羨》、《白石神君》、魏《受禪》、《上尊號》諸碑，險勁遒邁，轉折皆方，鋒棱俱出，開唐人八分門仞。漢人八分，神韻渾淪，有飄逸之致；魏人八分，則險勁遒邁，力趨精刻，斬金截鐵，鋒骨凜然。《孔羨》等碑，險勁處開歐、李之門，故知古人生辣橫撐，皆非無本而然也。 漢魏五代碑，其種類不多，見？宜收。若《張遷》、《禮器》諸碑，得宋榻亦值百餘金，與宋榻《聖教寺》同。 《淳化閣》王右軍字，其形扁短而古厚圓勁，多帶章草，是其真跡。其偽作則轉折不圓，筆力不健，輕飄油滑，真可棄耳。 《淳化閣》右軍之偽跡，多智永、智果及唐人所作，亦有雜獻之書者。 《淳化閣》右軍字，惟《十七貼》較分外出色。 《淳化閣》近有割立頁尾八分書而僅存篆書者，乃假充原搨也。 《淳化閣》王右軍字，一味圓而飄者，乃偽作也。 觀蔡邕、鐘繇、梁鵠、諸家八分，勁健處最有益於楷法。 《大觀貼》行間錯落，與《淳化》小異，而刻手極精。丙子歲，予得此帖於江南，繼後所見本皆翻搨矣。 唐碑皆從魏碑中出。 草參篆隸？，如懷素是也；而右軍之草書，轉多折筆，間參八分。楷參八分如歐陽詢、褚遂良是也；而智永、虞世南、顏真卿楷，折作轉筆，則又兼篆？。以此見體多變，宗尚難拘。 《淳化閣》中虞世南真書，似從《廟唐碑》摹來。 宋榻壞仁《聖教寺》，鋒芒俱全，看去反似嫩；今石本剝落，鋒芒俱無，看去反覺蒼老。吾等臨其字，須要鋒芒寫出，不可如今人止學其禿也。 《靈飛經》乃《渤海藏真帖》中最佳。 褚遂良書全將筆提空，固是難能，然終覺輕浮，不甚沈著。所以昔人有「浮薄後學」之議。 唐大家、名家善行楷而復能八分者，唯歐陽詢、徐季海。他如虞伯施、柳誠？、顏魯公、李北海、褚河南諸公，未見其有八分，是行楷乃諸公之所長也。人苟欲精其藝以傳世，須取其所長而用之。 楷書中帶篆法者，平原之《玄