中国古北岳文化.doc

中国古北岳文化 　　北岳恒山即太行山山脉的北段，又名常山，别名大茂山、神仙山、神尖山等。当代地理学上把从河北唐县、涞源、阜平、山西浑源一带的山脉统称为恒山山脉，恒山跨晋冀两省，绵延150多公里。《北岳辩》的作者顾炎武称“恒山绵亘三百里”。《名山志》记述：“恒山高三千九百丈七尺，上方三十里，周回三千里” ，《五岳图》也如此说。古恒山山势陡峭，沟谷深邃。汉代史学家班固曾说：“望常山之嵯峨，登北岳而高游”。以能登上恒山而自豪。恒山的特点在五岳中最可引起世人注意的是北宋画家郭熙所说的“泰山如坐，华山如站，嵩山如卧，常山如行”。是的，泰山、华山、嵩山或坐、或站、或卧都是安祥静态的，唯独恒山是动感着的，整座恒山山脉如蛟龙自西南向东北奔腾而过。 　　北岳恒山是恒山的原名，“恒”，意永久牢固。“常山”是恒山的又一个名字，常山从字义上讲，“常”者，恒也。明代的夏允彝在《禹贡合注》也说“恒，常也，言万物伏藏于此，有常度也”。但为何恒山几度名常山，并在历史上改来变去呢？究其原因主要是历史上有三位名“恒”的皇帝：汉文帝刘恒、唐穆宗李恒、宋真宗赵恒的缘故，恒山为“避讳”帝名而反复变更。元代以后，因没再出现名“恒”的皇帝，算是给了恒山之名一个相对的稳定期。从此，常山、恒山这一地名便不再反复，只有《清史稿》在此“恒山”前加上了“古”字。 　　如今河北省境内的古北岳恒山（大茂山）的具体方位为，阜平、唐县、涞源县交界处，属唐县和阜平县所辖，距保定市120公里。《中国古今地名大辞典》曰：“大茂山在河北阜平县东北70里，接曲阳县界，即恒山之巅，五岳之北岳也。一名神尖石，又曾名常山”。《大唐北岳恒山神庙之碑》曰：“北岳恒山者，北方之巨镇”。恒山在历史上位于塞北，南临全晋，北控朔方，地险山雄，明代称其为“塞北第一山”，有“峙中华之坊表，巩神京之翊卫”的美称。古北岳在春秋时，代国靠恒山而存天下；战国时，燕、赵凭恒山而立天下；两汉时，匈奴利用恒山争天下；东晋时，慕容氏踞恒山威天下；北魏时，拓拔氏依恒山而分天下；宋仗恒山守天下；金恃恒山而鞭天下；元灭天下，清统天下，也凭借的是以恒山为主体的长城沿线天险。许多帝王、名将都在此打过仗，这是恒山在五岳中最可引以为自豪的。唐代诗人贾岛的著名诗句“天地有五岳，恒岳居其北；岩峦叠万重，诡怪浩难测”指的就是此山峰。今天，地处冀西北的古北岳恒山，古北岳的文化历史仍然是河北人的骄傲。 　　总之，北岳叫恒山也好，称呼别名常山也罢，它们在清顺治十七年（公元1660年）前，其所指北岳恒山的主峰就是大茂山。 　　大茂山，海拔1898 米，因海拔突高气候发生垂直变化，山下为暖温带的同时山顶为中温带，形成了云遮云绕云聚云飘的景致，若置身于此，仿佛神秘莫测的仙境被云锁山中。故此，古人便认为高山之巅流云播雨，乃神灵所为。《北宋重修北岳安天王庙碑》中称大茂山“节彼恒山，峻极于天”。有“天地有五岳，恒岳居其北”之说的河北大茂山，不仅具有雄伟奇险气势，更有山青水秀神韵，站在崖顶极目远眺，天地苍茫景象壮观，连绵起伏的群山争先远去，奇峰异石附会着美丽的传说行走其间。 　　如今的大茂山已晋升为国家级地质森林公园，原始次生林郁郁葱葱，遮天蔽日，森林覆盖率已达56.6%。山坡上长满了松、柏、杨、桦等树木，特别是万亩翠绿的油松，以它特有的挺拔刚健之姿，给人以生生不息、欣欣向荣之感。从春到秋，漫山遍野花叶烂漫，竞相斗艳，宛如花海。夏季来临，绿草如茵繁花似锦，徜徉其间，仿佛到了塞外草原。严冬时节，“恒山积雪”成为大茂山（古北岳）奇景之一，山峰多为积雪覆盖，至来年五月份才融化。大茂山不仅调节着周边各地的气候和生态平衡，还是人们旅游度假的上好去处。 　　大茂山作为祭祀北岳的目标地，还有现仍保存完好的北岳庙、古代碑刻和丰富多彩的古北岳文化遗产，是北岳恒山重要背景环境和精神印迹的实物。李学勤老师曾根据多年考古经验指出：“河北省，在古代是多种民族往来交错之地，我国北方诸民族文化与中原文化在这里相互融会影响”。所以，可以这样以为：古北岳文化不仅是山岳文化、五岳文化，还应该是中原文化之一，而且古时的大茂山就是恒山的落脚点。其历史地位，时至今古，地至南北，是任何一方山岳都不能复制的。 古北岳恒山考 一、北岳恒山之名由来已久 　　早在远古时期，就已有了北岳、恒山之名，且很早就见于史书记载： 　　《尚书·帝典》曰：“有舜“十有一月朔，巡狩至北岳”。北岳即指古北岳的恒山。《尚书·禹贡·导山》记载秦始皇东巡时过“太行、恒山，至于碣石，入于海”。秦始皇走太行、恒山到碣石，时至今日，太行、恒山的名称依然如此，说明北岳之山恒亘绵长。《禹贡》曰“太行恒山”。　　 　　《周礼·职方氏》记载：当时天下“九州各有镇山，恒山，正