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浅谈中国古代诗歌的教学策略 　　摘 要：结合实际，重点探讨了中国古代诗歌的教学策略。 　　关键词：中国古代诗歌；教学；策略 　　中华民族的诗歌传统源远流长，我们的祖先用文字书写了一篇篇优美的诗章，或高歌心头万丈之豪情，或长啸胸中郁结之块垒，或低唱眉间绵绵之愁情，或浅吟眼前悠悠之美景。通过这一首首流传到今的诗篇，我们可以与古人面相对、心相交，可以感受他们“仰天笑出门去”的狂放不羁，“江州司马青衫湿”的落寞感伤，“何妨吟啸且徐行”的潇洒自适，“醉里挑灯看剑”的豪情壮志。而我们走进的怎会仅仅是那些丰富的情感世界，还有那个时代，那个曾经精彩的现实世界，我们可凭此来了解我们的先人，来了解我们中华民族的历史。而我们得到的又怎会仅仅是那段历史，还有畅游于诗海的那份惬意，我们可凭此来提升我们的审美情趣，来提高我们的欣赏品位。 　　可如今，现阶段的中学生却对中国古代诗歌兴趣了了，抑或知之不详，然而《语文课程标准》中则明确提出：要求中学生能“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣”。所以如何让学生有效地学习古代诗歌是现阶段语文诗歌教学部分的当务之急。可是，学生如何在诗海中畅游，探取中国古代诗歌的奥秘呢？本文将以知“人”论“诗”作为诗歌鉴赏的切入口，引导学生从中国古代诗歌中的人文精神和诗人的人生经历两个方面走进诗歌的世界： 　　1 知晓中国古代诗歌中的人文精神 　　《尚书?舜典》中提到：“诗言志，歌永言，声从水，律和声。”诗以言志，诗歌是用来表达诗人的感情和志趣的，而这些诗人的志趣与情感往往在儒释道之间游走，在出世与入世之间徘徊。这就需要我们对“三教”的内涵有更进一步的理解以及知晓其在诗歌创作中的影响。 　　1.1 儒家思想 　　几千年来，儒家思想一直居于中国传统文化主流地位，从孔子所维护的“周礼”、提出的“仁政思想”，到孟子的“穷则独善其身，达则兼济天下”、“自任天下”，再到董仲舒的独尊儒术，都对中国文人产生的极大的影响，这些思想根植于诗人的内心深处，进而影响着诗人的诗歌创作。为后人留下了范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”（范仲淹《岳阳楼记》）、顾炎武的“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”（顾炎武《日知录?正始》）、陆游的“一身报国有万死，双鬓向人无再青。”（陆游《夜泊水村》）等一篇篇佳作。 　　在儒家思想文化原则下，诗歌观念取向和诗歌创作的原则，就是要体现“仁”的中华文化的根本精神。自从先秦开始，它就提倡“仁政”和“民本”思想，并且一直作为核心思想贯穿于其发展历程的始终。“仁”是儒家思想的核心，而仁与人民是密切相关的，所以也就产生了大量关注民生疾苦、抨击黑暗社会现实的诗篇。例如，杜甫作为我国古代诗歌史上最为伟大的现实主义诗歌巨匠，儒家的“仁政”和“民本”思想自然也在他身上留下了深深的印迹，他将这种思想注入诗歌创作当中，便是他的心忧天下，以及他对社会的黑暗现象所进行的无情揭露与批判。 　　如他诗作的《兵车行》，这是一首反对唐玄宗穷兵黩武的政治讽刺诗。天宝以后，唐王朝对边疆少数民族的征战越来越频繁。连年征战，给边疆民族和中原人民都带来深重的灾难。造成了农村萧条零落的悲惨境况。此诗通过描写家人因儿子、丈夫出征而送别时的悲惨情景，描绘了一幅扣人心弦的送别图。诗歌将唐王朝穷兵黩武的罪恶揭露得尽致淋漓。 　　杜甫同时也是古代士大夫阶层中的一员，他的一生始终抱着“兼善天下”的济世情怀和积极进取、刚健有为的入世态度，来努力的追求着自己“致君尧舜上，再使风俗淳”的人生理想。面对黑暗现实的杜甫“以天下为已任”，渴望着兼济天下、建功立业。 　　1.2 道与佛教文化的影响 　　当仕途坎坷，难以施展自己的抱负，实现自身的政治理想时，中国古代文人往往从释然超脱的道教与佛教中寻求心灵的慰藉，这种出世的思想影响着诗人的诗歌创作，形成独特的诗歌风格。掌握道教与佛教思想内涵将有助于学生对诗歌的情感理解，进而提高学生的赏析诗歌的能力。 　　以苏轼为例，苏轼心怀“辅帝为圣君”的宏图大志，充满着“治国平天下”的极度自信，这些都显示出儒家思想对其思想的影响。然而，政治失意、仕途受挫伴随着苏轼的一生。他无法实现自身的理想与抱负，只能陷入苦闷、迷惘、感慨和悲伤之中。于是，苏轼只好转而向道教与佛教寻求精神的慰藉，排解接连的挫败和打击所带来的苦闷。苏轼就是在佛老庄禅的思想中找回了他的心灵的归宿，找到了超然物外、自乐自适的乐园。 　　前赤壁赋 　　苏轼 　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 　　于