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《中华文化》讲义 中国古代天文—— 占星术与古代社会 一、观象授时：古代的天文观测 引语：a.康德：世间有两样东西最能引起我们的敬畏，头顶的星空和心中的道德规律。 b.天空给古人的震撼与今人不同 c.巨石阵、贝冢图案解释 d.中国古代天文学成就 1、“天文”一词源于《易经》：“观乎天文，以查时变”。本意指天象。 《系辞上》：“天垂象，见吉凶”，天文一词又引申为预知由天象所昭示之人事吉凶，就是占星术（astrology）。古代没有现代意义上探索宇宙奥秘为目的的天文学（astrolomy） “绝地天通”、“通天者王”，天文为王权独占的知识。 举例：武王伐纣、历代禁天文、宋太宗、刘伯温 2、观象授时标准星 根据星象判定季节叫“观象授时” （既指导农业生产，也是王权象征。某王衰微，重要表征就是历法不准） （天球图，讲述空间知识基础） 。太阳：金乌负日、汤谷扶桑 日出前、日落后亮星： 日中星鳥，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虚，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬。（《尧典》四仲中星） 大火星、参星：行如参商： a.陶唐氏之火正閼伯，居商丘，祀大火而火紀時焉。（《左传》） b.七月流火，九月授衣《诗经·七月》 c.行如参商（高辛氏二子） d.商星=大火星=苍龙之心=商族星 参星=白虎之心=夏族星 北斗七星 a.斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。（《鶡冠子》 ） b.北斗七星，所谓旋玑玉衡以齐七政，杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首；用昬建者杓，杓自华以西南；夜半建者衡，衡殷中州，河济之间。（《史记·天官书》） 古人观测所用标准星 正月，鞠则见，初昬参中，斗柄县在下。三月，参则伏。四月昴则见，初昬南门正。五月，参则见，初昬大火中。六月，初昬，斗柄正在上。七月，汉案户，初昬，织女正东乡，斗柄县在下则旦。（《夏小正》星象） 二、二十八宿起源与文明西来说 1、三垣二十八宿体系 三垣：紫薇垣、太微垣、天市垣 二十八宿：用以标志月亮在一个恒星月中的位置。 东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕 北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁 西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参 南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸 从出土文物看二十八宿 2、二十八宿本起源本土说与西来说 文明起源多元说与一元说 文明西来说 a.文明西来说：“泛埃论”：中国人为埃及人后裔。 科切尔（kircher）《埃及之谜》（罗马，1654年）《中国礼俗记》（阿姆斯特丹，1667年）、尤埃（huet）《古代商业与航海史》（1716年）、德经（de Guignes）《中国人为埃及殖民说》（1758年） b. “泛巴论”：华夏文明源于古巴比伦 　１、法国拉克佩里《中国上古文明西源说》（十九世纪末）：中华民族源于古巴比伦巴克族东迁，黄帝为巴克族，神农为萨尔贡王。 　２、日本白河次郎、国府种德《支那文明史》 　３、瑞典安特生考古发掘 　４、章太炎、丁谦、刘师培、黄节、卫聚贤的响应。徐中舒、郭沫若等人的研究。 二十八宿起源的西来说与本土说 a.郭沫若《释支干》对二十八宿西来的论证 b.二十八宿起源本土说：新城新藏、竺可桢、夏鼐主张。理由：１、以天球赤道为准，符合中国天文体系。２、北斗为标准星，二十八宿与之关联。３、北纬３４度最适合二十八宿体系。 三、黄道十二宫传入与东西方文化交流 1、黄道十二宫与西方星命术 a.黄道十二宫：表示太阳在黄道上运行的位置。 白羊（3.21-4.20）、金牛（4.21-5.21）、双子（5.22-6.21）、巨蟹（6.22-7.22）、狮子（7.23-8.23）、室女（8.24-9.22）、天秤（9.23-10.23）、天蝎（10.24-11.22）、人马（11.23-12.21）、摩羯（12.22-1.20）、宝瓶（1.21-2.18）、双鱼（2.19-3.20） b.西方星命术概说 上升星座、太阳星座、中天星座、下降星座、天底星座 宫位确立 日月、五星在各宫位置关系判定吉凶 c.宫位及其涵义: 第一宫：心理和康乐 第二宫：财产和感情 第三宫：兄弟姐妹和迁徙 第四宫：家庭生活与父母关系 第五宫：创造力 第六宫：健康和饮食 第七宫：夫妻关系 第八宫：欲望和投资 第九宫：理想和教育 第十宫：雄心和志向 第十一宫：朋友和社交 第十二宫：信念和幻想 e.研究占星术的意义 了解现代科学从蒙昧中产生的过程，占星术是最早的精密科学，炼金术是现代化学的源头。（前科学时代） 全面理解古代人的精神世界 揭示东西方文化交流的生动图景（黄道十二宫的传播） （外史为现代科学史研究的热点和前沿）