水浒传与武士道精神详解.ppt

金斯 粟思槐 黄微微 平面广告 武士道精神 武士道起源于日本镰仓幕府，后经江户时代吸收儒家和佛家的思想而形成。最初，它还是倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉的。但武士道作为封建幕府时代政治的产物，它吸收的是儒教和佛教的某些表面的东西而不是它的真谛。 武士道重视的是君臣戒律，“君不君”(君暴虐无道)也不可“臣不臣”(臣不尽臣道)，尽忠是绝对的价值。 武士道彻底的觉悟死了，他的容貌、言语、起居动作，也就与众不同。武士社会尊重礼仪，不光是封建社会阶层秩序的尊从，更进一步说“礼仪端正”，才是武士强人一等的表现。武士要“死的干脆”，君要你切腹自杀你就得切腹自杀，这是日本镰仓武家时代以来的传统。 武士道相传也讲究义、忍、勇、礼、诚、名誉、忠义等德目，但实际上是残酷无情，惨不忍睹。中世纪的镰仓时代，源氏家族亲兄弟(源义朝、源为义、源为朝)，骨肉相克杀戮，而断了源氏的正嗣。又如因北条氏的策谋，功臣们也就断了命脉。 日本战国时代的无情，都有血淋淋的杀戮史为佐证。有杀主君的，松永弹正叛逆弑君即将军义辉；有杀父亲的，斋藤义龙杀其父斋藤道三；有杀兄长的，今川义元为了继承家主地位，在长兄死后，杀戮次兄以及其一切支持家臣；有杀亲子的，江户幕府第一代将军德川家康听织田信长的话，命其亲生长子德川信康自害死亡。日本武士的残酷不人道，比比皆是，从此也可以看出武士道精神的另一真实面。 武士道精神 - 精神详解 武士道的要求最主要有几个方面：义，勇，仁，礼，诚，名誉，忠义， 克己。 “义” 是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。 “勇” 要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武 艺。 “仁” 使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、 怜悯的美德。 “礼” 不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。 “诚” 要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。 “名誉” 包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武士为了名 誉而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行。 “忠义” 具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中的人们关系的 纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。 “克己” 要求武士克制自己的私欲，不能被欲望左右信念，这样才能侍 奉君主，保护领国领民。 水浒传 它形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。当然，我们这里讨论的，并不是《水浒传》中其他的东西，而是它所反映的中国的侠客精神。 “侠”出何处？中国的侠在很早的时候就出现了。司马迁《史记-刺客列传》里面的荆轲、专诸和豫让等人，就是原始状态的游侠。而战国四公子也是侠的一种，有学者把他们看做是不穿布衣、穿着官服的“卿侠”。而目前有两种主流观点，认为侠的精神主要出自儒家和墨家的思想学派。 　 一种看法认为侠与儒系出同源。理由是孔子讲中正平和，但也讲狷狂，认为“侠者进取，狷者有所不为”。这种以狂为志向勇于进取的价值取向颇近于侠。但应看到孔子学说的一大主题：礼。礼即长幼尊卑、等差有序、君君臣臣父父子子。这与侠所奉行的准则大相径庭。儒尚中庸侠走极端；儒倡恕让侠好复仇；儒重秩序，侠不拘礼义；儒反对武力，侠不避暴力。一言以蔽之儒家从心所欲，绝不逾矩；侠者任心快意每逾绳检，不避礼法。侠无视儒所维护的上下等级，见义之所在拔刀而出杀强暴扶贫弱，奉行天无道我即是道。 中国的侠客大致可以分为四类 　第一类是“儒侠”，其思想根源出自孔孟。这是一种入世的侠，以天下安危为己任。 　第二类是“道侠”，其根源自老庄的“无为”思想。这是种出世的侠。他们有时候会行侠状义，但是有时又不拘世俗礼法，听凭一己的喜好而为，这种人潇洒飘逸，到最后往往急流勇退，成为隐者。 ?第三类是“佛侠”，其根源出自佛家的“博爱众生”的悲悯情怀。这种侠的目光，已经不再放眼于江湖的仇怨纷争，甚至也不局限于民族的矛盾。他们具有开阔的眼光，深邃的思考，俯视众生的悲悯情怀。 　④ 第四类是“墨侠”了，墨侠其实是种无侠的状态，武功在这个时 候已不重要，重要的是侠的精神。无论你是王侯将相（比方说战国 四公子），还是市井小民（比方说韦小宝），无论你是否身负武功， 只要你路见不平，出手行侠，皆可成侠。这是植根