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精魂凉亭议论文 “精魂凉亭”新材料作文导写及例文 江苏 姜有荣（特级教师） 【文题】 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 一个泥水匠走上前来说，请先知给我们谈房子。 先知回答说： “在你于城墙内建造房子之前，先在墙外的旷野盖一所凉亭，用你们的想像力。 因为你黄昏时有家可归，而你那更迷茫、更孤寂的漂泊的精魂，也要有个归属。” （纪伯伦《先知〃房子》） 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。 【写作指导】 材料中“于城墙内建造房子”的“房子”和“黄昏时有家可归”的“家”都是物质层面的，而“在墙外的旷野盖一所凉亭”的“凉亭”和“那更迷茫、更孤寂的漂泊的精魂”的“精魂”都是精神层面的。“房子”安放的是我们的肉身，而“凉亭”安放的则是我们的精神、灵魂。据此，我们可以看出，纪伯伦《先知·房子》的这段话所揭示的深邃意旨是“不仅要在物质上有个归属，而且要在精神上有个归属”。 无论是对一个人、一个民族，还是对一个城市、一个国家来说，物质是基石，而精神是支柱。一个腰缠万贯的人可能“穷得只剩下钱”了，如世界文学长廊中的“四大吝啬鬼”；而一个银行里不留一分存款的人也可能成为精神上的富翁，如2015感动中国人物张纪清，房子越住越小，而精神的凉亭却越筑越大。巴金曾说过：“我们不是单靠吃米活着。”美国心理学家马斯洛也指出：生理上的物质需要是人最低层次的需要，精神上的自我实现才是人最高层次的需要。为此，伊斯兰教创始人穆罕默德说：“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”人生需要“面包”，这是生命的物质需求；但如果一味贪婪地追求“面包”而鄙夷“水仙花”，人的精神就会空虚，乃至死亡。 本文立意的角度可有：在追求物质依托的同时，也要追求精神的皈依。不要做物质的“房奴”，而要做精神的守望者。放慢物质追求的脚步，等一等灵魂。构筑精神家园，让灵魂回家。“房子”还不是家，能放“心”的地方才是家；心安，随处皆为家园。抵御诱惑，勿失本心。 【佳作展评】 [记叙文] 跟着炊烟回家 江苏省阜宁中学高三（21）班 杨立 家住三楼的杨姥姥近来闷闷不乐，隔壁崔大婶对楼下的陈妈叨咕了一句，陈妈在围裙上擦了擦刚洗完碗的湿漉的手添了一句:“进城来住，享不惯福，怕是憋屈得很呢！”此时，杨姥姥正坐在沙 发上看着电视机里播放的“走进乡土”节目，看到电视的镜头里出现了熟悉的满洲窗、青瓦砖、古榕树，还有那一根根竖立在矮房子上的黑烟囱，她满是“沟壑”的脸终于微微舒展，细长而浑浊的眼中流露出一丝星光。杨姥姥转头望向厨房，禁不住又叹了一口气。 杨姥姥的小外孙子小宝手里攥着一包薯条蹦蹦跳跳地回来了，杨姥姥立即手忙脚乱地插上电饭锅的插头，摁下电磁炉的开关，将炒好的肉丝盛出来。一丝焦糊味飘进了小宝的鼻中，小宝忙扔下薯条冲入厨房，拨下电饭锅插头。“姥姥，怎么饭又糊了？”小宝撅着嘴，满脸不快。杨姥姥撇了撇嘴，嘟哝着：“这些个电器忒不好用了，瞧这电磁炉，上面的键就有十七八个，谁搞得清哪跟哪啊！还是俺老家的灶台、大铁锅方便。”杨姥姥戴着儿子给她定制的假牙，夹了一小块肉丝，怎么嚼也嚼不出个味来，看着桌上的肉丝，杨姥姥的思绪又飘回到她自己的儿时，姐妹多，自己又是老大，早早就得给弟弟妹妹们做饭，择野菜，淘新米，生火烧柴，哪一样不是她在灶台边忙前忙后干的？炊烟袅袅升起，随风摇曳飘荡，没有肉，那些菜也香喷喷的。杨姥姥忽地就哽住了喉，吃不下饭了。 翌日，杨姥姥的女婿一大早就被催着将老人家送回了老家。小宝站在老家宽阔敞亮的大堂前愣住了，走进堂屋，条台上的老钟滴滴答答地左右摆着，阳光温暖的气息扑面而来，小宝忍不住赞了一句：“比城里住的冰冷的水泥套间强多了。”杨姥姥撇撇嘴，笑了。下地刨了几个家里种的土豆，杨姥姥用筷子利落地刮起了土豆皮，看得小宝直愣眼。“咝——”一勺小榨豆油下锅，整个厨房顿时弥漫着一股油香味，杨姥姥拿着火叉将柴禾送入灶膛，红红的火光映亮了她的脸，小宝看见姥姥脸上漾着遮也遮不住的笑意，炊烟终于又伴着微风飘起来了…… 尝着姥姥炒的土豆丝，小宝忍不住又夹了一筷，心里不住地想这土豆丝比薯条好吃多了！杨姥姥看着这烟熏多年已经发黑的灶台，瞅着屋外人家升起的炊烟，嚼着嘴里的土豆，记忆慢慢地复苏了，不觉间嘴角上扬：“终于又跟着炊烟回家了……” [评析] 本文的最大特色是生活气息浓郁。杨姥姥进城可谓冰火两重天，缘何？家用电器取代了灶台。从表面上来看，这是生活习惯、生活方式不同使然；而从实质上来看，是因为杨姥姥一生都围着灶台转，灶台已成为她生命的舞台、精神的寄托，离开了灶台，就等于掏空了她的心。在行文上，作者更是匠心独运，从冰冷的水泥套间到宽敞温暖的老屋，从焦糊味到油香味，从薯条到土豆丝，前后照应，可谓细针密线，