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看客议论文 看客 鲁迅作品中的看客现象。在鲁迅小说的人物画廊中，看客形象是极其重要的一部分，小说都不同程度地勾勒绘画 了看客形象，其描写的看客人物众多层次繁杂，组成了一个看客群体，具有深广的揭示意义。 他们是一群病态而特殊的国民：一面受到别人的欺凌和毒害，与受害者有着类似的命运;一面 又不知觉地甚至很有兴致地从精神上摧残那些受害更深的底层弱民，他们是两面体，是那个 时代的不幸者和可卑者。鲁迅通过揭示这类人的精神病态来揭露社会的病态，由此开掘出封 建社会的主题。封建社会不仅对人的肉体摧残，更是对人的灵魂的摧残。因此，鲁迅小说以 其独特的视角来关注病态社会里的人的精神病苦，采取对人的精神创伤与灵魂病态无止境的 开掘，达到对中国人灵魂拷问的目的，使小说具有一种内在的震撼力和灵魂揭示的深刻性， 显示了他小说的现代性。 一． 看透看客的行为，解读鲁迅对民族处境和命运的深沉思考 所谓看客，重点在于一 个“看”字，这些人没有相貌，不管男女老少只有一个动作，那就是“看”，以观看“无事” 为人生乐事。“看”是他们给人印象最深最有代表性的外部行为特征，然而他们一面看别人， 一面又被别人看。“看于被看”构成了无聊看客们的生活本质。 （1） 发生在看客与底层弱民之间 别人的不行并没有引起真正的理解与同情，仅成为可供消遣的“故事”。这类行为上的冷漠表面上看是麻木混沌的，实际上显示了看客们人性的扭曲 与病态。作者正是用悲悯的眼光嘲讽了看客的麻木与可鄙，从而一针见血地揭示出这个时代 国家乃至整个民族的病根，是国民救治问题广泛地征服和警示着众人的心。 （2） 发生在坎坷与先驱者之间正如鲁迅所说“看客们对先驱的死基本上是无动于衷的，充其量只是获得更多的闲聊的 素材罢了，先驱的血恰好可以给这些过着灰色平庸生活的闲人们着一层红色，增加一点刺激， 充当他们无聊人生的调味品”。鲁迅为民众不能唤醒而感到悲哀。 总之，鲁迅的小说善于抓住看客们病态的行为来剖析其扭曲的灵魂，以促使人们痛感提 高人民觉悟的迫切性。鲁迅绝望的精神状态的加深，灰色状态的浓烈，体现了鲁迅对民族处 境和命运的深沉思考，要求国人具有精神解放，完善的自我意识的思想。 二． 透视看客的灵魂实质，解读鲁迅批判民族劣根的苦心和特色 （3） 鲁迅小说中的看客们，在把别人痛苦当作笑料，把革命者鲜血当作取乐，那他人痛苦当作赏玩，把杀人当成看戏。暴露出看客们是那么的愚昧、麻 木、无知，对周围一切是那么冷漠的病态灵魂，作者正是从心灵角度切入看客的内心世界和 灵魂深处，鲜明的表现了批判国民性的苦心和特色。 首先，看客们赏鉴的实质—灵魂病态 鲁迅笔下愚昧冷酷的民众—看客们，他们生活空虚无聊，缺乏同情，没有人格观念，丧 失正义感和道德观，甚至连民族意识都可以抛弃掉，仿佛是一群快要被屠宰的猪，死到临头 还觉得眼前的事好笑呢。这正是他们精神受到极大压抑和毒害的病态心里，以鉴赏别人的不 幸为幸事，民众们处在一种愚昧混沌的状态中，不知道自己正在鉴赏别人，评头品足的同时， 也即将被放在砧板的处境。 其次看客们的精神实质—帮闲心态 鲁迅小说中的看客不过是一群任人驱使宰割奴役的奴隶，甚至是连奴隶也不如的牲口， 然而这种人的本领就在主人有急之时能够出来帮忙解急，充当着“帮闲”的角色。这就是无 知的中国人，一群爱看热闹，没有自尊和骨气的中国人。因而鲁迅写这些小说时常常有浓重 的寂寞感和悲哀感。群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客牺牲上场。 总之，鲁迅对“看客”的艺术表现和意象群的苦心经营，对民众鉴赏受难者所表现出的 冷漠的批判，给人们的心里带来巨大的震动。他的忧、他的愤，都与深受封建礼教和封建制 度的毒害，所束缚的国民病苦有关，和对命运的思考与焦虑有关，而他把根除奴性，扫荡封 建文化和思想毒流视为改造国民精神之根本任务。篇二：论看客(学生作文) 论看客（辛晨） 在如今这个文明的时代，看客们的思想到底进步了多少？有人要跳楼了，一买菜的中年 妇女说了句“你到底跳不跳啊，我还赶着去买菜呢！”就是这句话戏剧性地将欲跳楼者气得放 弃跳楼，此时楼下还有几十号人围观。不管时代的步伐有多快，藏在人们内心深处的一份“事 不关己”和“从众”心理表露无遗。一个国家，公民不能真正有所觉悟的话，无论进入哪个 时代都摘不了“愚昧落后”的帽子，更何谈国家腾飞？ 陈奂生与阿q 周雪 物质生活得到改善，陈奂生充满喜悦，“自家的面粉，自家的油，自己动手做”，陈奂生 是勤劳俭朴的。但是他获知住店花去五元钱，就对招待所的物品由爱如珍宝转变为任意践踏， 用提花枕巾擦脸，不脱衣服钻进被窝，陈奂生又是自私狭隘的。坐了吴书记的汽车，住了高级招待所，顿时形象高大起来；进了一回城，有了点钱就“往