第九章华夏文明的周边区域.ppt.pptVIP

第九章 华夏文明的周边区域 第一节 朝鲜 第二节 日本 第一节 朝鲜 一、自然环境 二、早期历史 三、新罗时代 四、高丽时代 五、李朝 2、经济制度 ◎ 丁田制： 口分田 永业田 国家土地所有制与小农生产的结合 即封建性质的经济制度。 3、政治制度 ◎ 集权政治/官僚机构/科举制 新罗王朝的衰亡 （一）背景 1阶级斗争的尖锐 2中央集权制的衰弱 （二）后三国时代 新罗 泰封（后高句丽） 后百济 昌德宫 昌德宫 ????景福宫 1394年在朝鲜王朝定都汉城时兴建的王宫 景福宫 青瓦台(Chong Wa Dae)韩国总统官邸 市政府，德寿宫 南山韩屋村  第二节 日本 一、早期历史 二、大化改新 三、从班田制到庄园制 四、从天皇制到幕府政治 东京 ◎ 邪马台国：200－400年。 据《三国志》， 邪马台国多次遣使洛阳， 接受魏王册封。 ◎ 政治制度 君主制：世袭君主。 贵族制：世袭官职与氏姓贵族。 2、圣德太子的改革 ◎ 冠位十二阶： 废除官职世袭制， 以头冠的颜色明确官吏的身份和地位。◎ 宪法十七条： 明确天皇至上的政治秩序。 圣德太子 平等院凤凰堂 阿倍仲麻吕纪念碑 长崎 富士山 皇宫 平京城 鉴真和尚 京都 　 　　日本与中国一衣带水，中日两国自古以来就有着政治、经济和文化的联系。茶文化是两国源远流长的文化交流内容之一，特别是茶文化作为中日文化交流关系的纽带，一直起着重要作用 。　　中国是茶的祖国，是茶文化的发源地，起源于中国的茶文化在向世界各地传播时，较早地传入日本。中日茶文化交流的历史悠久、源远流长，一千多年来绵延不断。　　 1）早在公元805年，从中国留学归来的最澄带回了茶籽，种在了日吉神社的旁边，成为日本最古老的茶园。今天，游客在京都比睿山的东麓，还可以看见《日吉茶园之碑》，和周围的一些茶树。2） 1191年，两度入宋的荣西回国，在他登陆的第一站--九州平户岛上的富春院，撒下茶籽。荣西在九州的背振山也种了茶，不久繁衍了一山，出现了名为石上苑的茶园。 3）到了大永五年，日本茶道宗师武野绍鸥从界町来到京都，将日本的歌道理论中表现日本民族特有的素淡、纯净、典雅的思想导入茶道，对珠光的茶道进行了补充和完善，为日本茶道的进一步民族化、正规化作出了巨大贡献。 4） 1868年后，日本的茶在安土、桃山、江户盛极一时之后，于明治维新初期一度衰落，但不久又进入稳定的发展期。上个世纪八十年代以来，中日间的茶文化交流频繁，另一方面，更主要的是日本茶文化向中国的回传。 　和中国茶道相比，日本茶道有一套固定的规则、一个复杂的程序和仪式。如入茶室前要净手，进茶室要弯腰、脱鞋、以表谦逊和洁净。日本有一句格言：茶室中人人平等。从前，把象征阶级和地位的东西留在茶室外，武士的宝剑、佩刀、珠宝等都不能带进茶室。今天，虽不强调这些，但游客进茶室仍然不能交头接耳，茶会必须保持和谐、尊重、纯净、安宁的传统，一直延续之今。 　　　在日本，茶室除了讲究室外的幽雅环境，还很讲究室内的布局与装饰。通常壁上挂一幅古朴的书画，再配上一枝或几枝鲜花装饰，虽简单却显得高雅幽静。　　游客进入茶室后，应安静、恭谨地跪在榻榻米上，身穿和服的茶人也跪在榻榻米上，先打开绸巾擦茶具、茶勺；用开水温热茶碗，倒掉水，再擦干茶碗；又用竹刷子拌沫茶，并斟入茶碗冲茶。茶碗小而精致，一般使用黑色陶器，日本人认为幽暗的色彩自有朴素、清寂之美。 　　在献茶前，茶人会先上点心，据说，是为了解茶的苦涩味。献茶的礼仪也很讲究：茶主人跪着，轻轻将茶碗转两下，将碗上花纹图案对着客人，客人双手接过茶碗，轻轻转上两圈，将碗上花纹图案对着献茶人，并将茶碗举至额头，表示还礼。然后分三次喝完，即三转茶碗轻啜慢品。饮茶时嘴中要发出吱吱响声，表示对茶的赞扬。饮毕，客人要讲一些吉利的话，特别要赞美茶具的精美，环境布局的优雅以及感谢主人的款待。这一切完成后，茶道就结束。当然在茶道的最高礼遇中，献茶前请客人吃丰盛美味的怀石料理，即用鱼、蔬菜、海草、竹荀等精制的菜肴。 ◎ 本州东南部的大和地区， 靠近朝鲜半岛。 ◎ 至5世纪，兼并诸国，统一日本。 ◎ 经济制度 部民：集体隶属民。 来源：被征服者、大陆移民、囚犯。 地位：没有人身自由， 主人有权转让； 保留血缘组织和家庭， 拥有少量财产。 3、 大和国 1、 经济背景与国际环境 ◎ 铁器的使用 与生产领域的个体化趋势， 否定部民制的群体生产状态。 墓葬的变化可为佐证。 ◎