《金枝》——读书概述.pptVIP

一、作者生平简介 二、结构内容 狄安娜圣殿祭司承袭制度 三、巫术、宗教与科学 四、巫师、森林之王与禁忌 五、金枝、槲寄生与树神崇拜 六、评价与总结 弗雷泽花了近五十年的心血研究大量史实资料而写成《金枝》，他的资料和事例来源主要是通过阅读大量的相关资料以及倾听别人的讲述，这种研究方法和一向重视实际调研且要求育相关数据说明的人类学专业研究人员的通常做法很不一样。 1、没有经过田野考察，只是依靠对文本加以比较得出的结论往往被认为是不可靠的，更大程度的被理解为作者目己臆想的表达，带育虚构性特征。 2、对于已经过去事件的相关解释和理解，多数要靠文献来完成，然而文献目身来就是别人对于事件发生后根据目己的理解记录下来的，这就无法避免文献里面充斥着文人个人思想:并且如果是对别人口述的事件做记录，这些记录下来的内容其目身也还是会带育讲述人员本身的主观意识。 * By:YuNan(刘勇强） Golden Bough —— reading report ——James.George.弗雷泽 一、弗雷泽生平简介 二、主要结构内容 三、巫术、宗教与科学 四、巫师、森林之王与禁忌 五、金枝与槲寄生与树神崇拜 六、评价与总结 J.G.弗雷泽（1854-1941James George Frazer）英国著名的人类学家 宗教历史学 民俗学家,早期进化学派的代表人物，认为“巫术先于宗教”的第一人，一生至为勤奋，著述甚丰。人们是这样评价他的：“将来后代评价我们这一代人的工作时，只要开出詹姆斯·弗雷泽的著作目录来，就足以驳回关于我们无能的指责。”鉴于弗雷泽的学术成就，1914年他受封为爵士。1920年始成为英国皇家学会会员和英国科学院院士。并兼任法国科学院、普鲁士科学院、荷兰科学院院士和巴黎大学、牛津大学、剑桥大学、曼彻斯特大学等的名誉教授 。 谁人不晓特纳的那幅题为《金枝》的画呢画中是内米林中小湖那梦幻似的奇景。那个小湖古代人曾称之为“狄安娜的明镜”。那片被包围在阿尔巴群山中的一块绿色洼地里的静静的湖水, 任何人只要看见过就决不会忘记。画中, 尽管有两座沉睡在湖边的具有意大利特色的村庄和宫殿, 整个画面依然寂静, 甚至有些荒凉。啊狄安娜大概仍排徊在那幽静的岸边, 经常出没在那片荒凉的林中吧！ 《金枝》——特纳 在《金枝》一书的出版前言中,弗雷泽开宗明义地说:“本书的主要目的在于阐释有关继承阿里奇亚狄安娜祭司职位的奇特规定。”阿里奇亚狄安娜祭司职位的继承问题是指一种已不复存在的古罗马的古老地方习俗。弗雷泽用诗意的、充满抒情意味的文字描述了这一神秘而凝重的古老习俗:在罗马附近美丽的内米湖畔的阿里奇亚丛林中,矗立着一座圣殿—森林女神狄安娜的神庙。按照这里古老习俗的规定,狄安娜神庙的祭司只能由逃亡奴隶来担任,这个逃亡的奴隶一旦取得祭司的职位后,同时还将获得一个“森林之王”的头衔,但是这个祭司的职位和“森林之王”的头衔却让他坐卧不安。年复一年,无论白天黑夜,无论盛夏严冬,他得时刻手持利刃,守卫在神庙附近长着的一株高大的圣树旁,警觉地看守这棵树。因为,根据习俗中的规定,其他任何一个逃亡的奴隶只要能折取这棵树上的一节树枝—“金枝”,就能够取得与原来的祭司决斗的权利,而且他如果能够在决斗中杀死前祭司的话,他就可以成为新的祭司和“森林之王”。 内米湖畔圣林 圣树 祭司 奴隶 橡树林 折树枝 决斗 保护 新祭司谋杀者 树神崇拜 祭司就是 森林之王？ 巫术 巫术对天气控制 巫师兼任国王 金枝与槲寄生 金枝 交感巫术 （交感律） 顺势巫术（相似率） 接触巫术 （接触率） 巫术分为为两个方面:第一是“同类相生”或同果必同因;第二,物体一经相互接触,在中断实体接触后还会继续远距离地相互作用。前者他称之为“相似律”，后者为“接触律”或“触染律”。从“相似律”的原则出发,原始人认为通过模拟便能够实现他们想要做的事或想要的结果,这就是“顺势巫术”,而从“接触律”的原则出发,他们可以通过一个物体来对一个人施加影响,只要该物体被那个人接触过,这就是“接触巫术”。由于这两种巫术均认为物体之间可以通过某种不可知的神秘感应跨越时空相互作用,相互产生影响,弗雷泽又将其统称之为“交感巫术”。 作为人们观念中对自然法则体系的陈述的巫术系统,他称之为“理论巫术”,原始人的信仰观念就是建立在这一理论基础之上;而作为人们为达到其目的而必须遵守的规则的巫术系统,则被他称之为“应用巫术”,人们据此来指导和约束其行动。特定的思维观念之下存在的巫术仪式和人们谨慎遵从的禁忌行为之后包含着原始人对掌握自身的命运以及对人们赖以生存的自然环境状况控制的愿望。 巫术 理论巫术 （作为伪科学） 应用巫术 （作为伪技能） 消极巫术及禁忌 积极的巫术 （