2016届重庆市南开中学高三下学期高考模拟语文试题.docVIP

重庆南开中学高2016届高考模拟考试 语文试题 第I卷卷阅读题 甲必考题 一、现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成1-3题。 清末，欧洲文艺复兴开始作为一个文化整体、一场文化运动被介绍到中国之后。文艺复兴思想与民族主义同步传播、相互结合，促使民族复兴观念萌生。“文艺复兴”一词最早出现在第一份近代报刊《东西洋考每月统记传》上刊出的《经书》一文中。之后，又出现了“文学复兴”“文学复古”“古学复兴”“艺文振耀”等用以指称欧洲文艺复兴运动的新词。 康有为是较早从文化运动的角度介绍“文艺复兴”的思想家，他使用的说法是“文学复兴”：“意大利文学复兴后，新教出而旧教殆，于是培根、笛卡儿创新学讲物质，自是新艺新器大出矣”。 清末，最为流行的当属“古学复兴”一词。据有关资料所知，该词在1879年已出现；到20世纪初年先由梁启超、马君武提及，后被国粹派广泛使用。清末国粹派倡导中国“古学复兴”，明显受到了西方文艺复兴思想的影响。 民国前期。欧洲文艺复兴被全面介绍到中国思想界，文艺复兴的先导作用引领“五四一代”着重从思想文化入手寻求民族复兴之路。如果说清末最流行的说法还是“古学复兴”，到了民国初年以后，“文艺复兴”的译法就完全定型了。被胡适称为“预言中国文学革命”的著名记者黄远庸，是民国初年较早传播文艺复兴知识、主张借鉴文艺复兴推动新文学运动的先驱。1914年黄远庸在《庸言》第1、2号刊发《本报之新生命》，指出中国今日乃文艺复兴时期。新文化运动兴起后，文艺复兴受到新文化运动领导人不同程度的关注。1917年6月，胡适读了《文艺复兴》一书，他在日记中记述了此事：“车上读薛谢儿女士之《再生时代》。‘再生时代’者，欧史十五、十六两世纪之总称，旧译‘文艺复兴时代’。吾谓文艺复兴不足以尽之，不如直译原意也。”此后，他常以欧洲文艺复兴为参照，思考中国的学术思潮与文化运动，热衷于以新文化运动比附文艺复兴。陈独秀在1917年2月发表的《文学革命论》中提到，欧洲“自文艺复兴以来，政治界有革命。宗教界亦有革命，伦理道德亦有革命，文学艺术亦莫不有革命，莫不因革命而兴而进化”。早在清末就提及过“文艺复兴”的周作人积极倡导“人的文学”，“希望从文学上起首，提倡一点人道主义思想”，并把“人的发现”追溯到文艺复兴。 20世纪三四十年代，民族复兴发展为具有广泛影响力的社会思潮，强调文艺在民族复兴中的作用，以欧洲文艺复兴为参照探索“中国文艺复兴”，成为民族复兴思潮的重要内容。二三十年代后，文艺复兴时期的名著，如但丁的《神曲》、培根的《新工具》、马基雅维利的《君主论》等，陆续翻译出版，且往往有多个译本。对文艺复兴进行介绍与研究的论著纷纷问世，如陈衡哲《欧洲文艺复兴小史》、常乃惠的《文艺复兴小史》、傅东华的《欧洲文艺复兴史》等。随着民族复兴思潮兴起。对如何实现“中国的文艺复兴”、文艺复兴与民族复兴之关系等问题的探讨，成为这一思潮的重要内容。三四十年代，借鉴欧洲文艺复兴讨论“中国文艺复兴”、中华文化复兴的论著不断刊行，如周作人的《文艺复兴之梦》、顾毓秀的《中国的文艺复兴》，等等。 (节选自余祖华《欧洲文艺复兴的引介与近代民族复兴思想》) 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A．“文艺复兴”是清末最早出现的用来指称欧洲文艺复兴运动的词语，但直到民国初年以后这一译法才完全定型。 B．清末思想家们从不同角度介绍文艺复兴，所以除“文艺复兴”外，还有“文学复兴”“文学复古“古学复兴”“艺文振耀”等不同的说法。 C．“古学复兴”一词出现时间很早，也为梁启超、马君武等大家采用，但真正流行开来，则是在国粹派的广泛使用之后。 D．虽然“文艺复兴”的译法逐渐为人们所认可，但也不是毫无异议，比如胡适就认为译为“再生时代”更能准确体现原意。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．近代民族复兴思想在清末开始萌芽，经过五四时期的发展，到20世纪三瞪十年代成为具有广泛影响力的社会思潮。 B．民族复兴观念是文艺复兴思想与民族主义相互结合的产物，这两种思想都是在欧洲文艺复兴的影响下产生并传播开的。 C．“五四一代”被欧洲文艺复兴对社会进化的先导作用所吸引，积极推动新文化运动，希望从思想文化入手寻求民族复兴之道。 D．随着民族复兴思潮的兴起，文艺在民族复兴中的作用得到重视，人们开始积极探讨实现“中国的文艺复兴”的途径和方法。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．清末国粹派用“古学复兴”指称欧洲文艺复兴运动，并倡导中国“古学复兴”，在思想上与梁启超等人一脉相承。 B．黄远庸主张借鉴文艺复兴推动新文学运动，并撰文指出中国今日乃文艺复兴时期，因此被