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中国哲学的精神 什么是哲学？（哲学在中国文化中的地位） 来自古希腊语philosophia，由philos和sophia组合而成，意思是“爱智慧”。 马克思：哲学是系统的世界观和方法论。 冯友兰：哲学是人生的有系统的反思的思想。 牟宗三：凡是对人性的活动所及，以理智及观念加以反省说明的就是哲学。 罗 素：哲学是教导人们在不能确定时怎样生活下去而又不致为犹疑所困扰 一千个哲学家对于哲学就有一千种定义，那么我们就通过视频的方式看一下史幼波老师对与哲学史怎么看待的。 在史幼波老师的眼中，哲学就是追寻世界和人生的真相，而且重视追寻的过程。在座的各位也应该思考一下，我们的人生该怎么去度过？我们的一生该如何追寻？思考人生的意义，指导我们的生活或许也就是我们学习哲学部分的首要的目的。 就像文化系统的特质的三种关系一样，哲学的发展也包括人自身及与宇宙关系三???层次： 人与自然：自然的客观性与非客观性（泛道德化、天人感应等） 精神与肉体：人神之间与天人（道家）、人人（儒家）之间 人与人之间：谋算与契约公正 在这三个层次上中西哲学表现出了差异： 西方哲学注重于以纯理性的客观态度解释世界的认识论和以心神的主观态度看待人生的宗教世界观。 中国哲学总的来说缺乏认识论的兴趣和有神论的宗教信仰，而侧重于张扬人类理性体认宇宙与人生本质的直觉智慧。 主要有以下几个方面： 主客对立与天人合一——宇宙态度的不同哲学 意识与宗教情怀——超越精神的不同 正的方法与负的方法——哲学思辨智性的不同 主客对立与天人合一： 在西方，像苏格拉底就经常劝诫人们要不断追问，寻求知识，这种为求知而求知的精神，是西方哲学中具有积极意义的一面。从泰勒斯到中世纪中人与上帝的主客对立，其中渗透的科学精神使他们把科学看成客观对立的，因此需要认识它和改造它，在哲学中设定了人与宇宙的对立，人与人以外的世界的对立，把我和世界分开，然后以客观的态度对对象进行观察和描述。而中国，都是把知识当成工具，几乎没有谁是以求知为最终目的的，主体和客体并没有明显的区分，人与外在的世界处于一个和谐共体、相互沟通的状态，这就是“天人合一”的精神境界。如孟子的尽心知性则知天，老庄的“天地与我并生，而万物与我为一”，佛家“如何是禅人当下境界？万古长空，一朝风月”，无不体现天人合一的精神。 哲学意识与宗教情怀：中国的哲学，主要包括儒家、道家、和佛家，都具有深厚的哲学意识而非宗教精神。中国的人生智慧，是追求内在的而非外在的超越，并不需要脱离现世的世俗社会。以佛家为例，佛家的哲学本质是即世的超越，体现了既出世又入世的超越精神，是一种“天地境界”，禅宗认为世间一切有情众生，乃至一草一木，一沙一石，都有佛性，都可成佛。基督教的原罪使西方人将超越的对象归之于外在的人格化的神，从而为自己在现世生活中找寻到超现实的精神家园。人生只应该是灵魂不断趋向上帝，接近上帝的过程，对上帝制定的道德法则遵命惟瑾，才能在上帝那看到人生的终极价值和意义。对上帝的信仰与西方人对天的理解、对人类生存状态的焦虑与深深的虚无意识有着密不可分的联系。 正的方法与负的方法：这是对于哲学的表述，正的方法是说哲学的对象是什么，负的方法则是不说它。西方哲学绝大多数派别都坚信哲学能够清楚的表达一切对象，这种思维习惯，形成了哲学著作思维缜密，逻辑严谨，表述清楚、系统的写作风格。中国认为哲学的对象是很难用语言概念描述的，因而只能用否定的，间接的表达那个不可表达的东西。儒家和道家都主张最高的道理不可言说，《老子》第一章就说：道是不可言说的，如果是可以说的就不是道了（ “道可道，非常道”）。 中国哲学固然境界甚高，内涵深刻，但缺乏清晰的思想表达；而西方哲学则善于逻辑分析，思想表达清晰，但达不到真正的哲学境界。只有将两者结合起来，互相取长补短，才能产生完善而理想的哲学智慧。 　　《易经》编码的阴阳学说及其极变规律、先后天八卦思想对道家影响深远，是道家学说的思想根基，被道家崇为“三玄之一”。 　　《易经》也是儒家中庸之道、仁义礼智信、三纲五常等思想的重要来源，被儒家尊为“群经之首”。 《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。 《易经》对军事理论有直接影响。孙膑、吴起、诸葛亮等，都根据《易经》原理排兵布阵。历史上戚继光抗倭，在创立阵法时也是参考《易经》原理。 　　《易经》对武术发展也有很大启发。八卦掌、太极拳等，都来自《易经》理论。 　　《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关，古代的城建布局、建筑设置等都要以《易经》理论为指导，四合院就是阴阳平衡、和谐观念建筑的典型。传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感，故宫角楼就是这种风格的典型。 围棋也是根据《易经》原理演变的游戏 此外，《易经》在园林、养生、环保、农业等方面都产生过巨大影响，有的至今仍是重要的参