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文字专题第一讲 汉字的产生与发展 一 、汉字的起源 关于汉字的起源 我国古代文献记载： 八卦 结绳 仓颉造字 八卦：八卦是上古巫人用作吉凶占卜的一种特殊符号。 宋·郑樵《通志·六书略·论便从（纵）》：“文字便从不便衡（横）。坎、离、坤，衡卦也，以之为字则必从。故￤︱￤从而后成‘水’， ︱￤︱必从而后成‘火’，￤￤￤必从而后成‘﹤﹤﹤（川）’。”按郑樵的说法，由于八卦符号的纵横变化，便形成了各种各样的汉字。 “八卦说”反映了古人契刻记事的踪迹。 结绳：结绳是一种原始的记事方法。 《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。” 许慎《说文解字·叙》也有“结绳而治”的说法。 郑玄《周易》注：“事大，大结其绳；事小，小结其绳。” 解放前，我国西南边陲云南还有结绳记事的情况存在。显然，结绳只能用来帮助记忆，不能用来记录语音，所以结绳不是文字。 仓颉造字：这种说法影响很大，古代典籍多有记载。 《吕氏春秋·审分览·君守》：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣，然而非主道者。 《韩非子·五蠹》：“古者仓颉之作书也，自环者谓之厶，背厶谓之公，公厶之相背也，乃仓颉固以知之矣。” 《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。” 《论衡·骨相》：“仓颉四目，为黄帝史。” 《荀子·解弊》所说：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。” 从仰韶文化和大汶口文化的考古发掘来看，从那些出土的陶器上的刻画符号来看，我们可以构拟出古代汉字起源的发展的大致过程。 目前，文字学界基本上有这么一个看法：汉字起源可以上溯到六千年前的史前时期。 汉字产生的途径应该是图画和符号。这比我们所见到的较早的已基本成为系统的文字的甲骨文，还要早两千多年。 二、汉字产生的途径 从考古发现的原始汉字资料来看，汉字的产生可能有两个途径： 一是来自于记号 一是来自于图画 已发现的最早的成体系的文字是甲骨文(距今已有三千多年的历史)。 甲骨文已经是能够完整地记录汉语的成熟的文字体系。 根据文字形成的一般规律(独立创造的文字体系的形成需要一个漫长的过程)，可以断言，甲骨文仍然只是汉字的流，而不是源。 我们把还不能完整地记录语言的文字称为原始文字。下面介绍与原始汉字有关的材料。 (一)记号系列（契刻） 在几处仰韶文化遗址里发现了刻在陶器上的记号。 它们几乎全部刻在同一种陶器的同一个部位，说明不是任意的刻划，而是具有一定意义的记号。 其中，若干记号和后来汉字里的数字十分相似， 如： 1954年，从西安半坡村距今6000年的新石器时代人类居住遗址中，发现了113个刻画符号，这些符号有表示数目的： 也有近似“花芽”之类的符号： 这些符号可以看成是远古汉字的代表。有一些几何形符号跟商代和西周时代铜器上所见的族徽很相似。代表器物所有者或制造者的专门记号很容易转化为族名、族徽。 郭沫若认为半坡(属于仰韶文化早期)陶器上的刻划符号具有文字的性质。 来自记号的汉字，主要是数字等极常用的一些字。汉字吸取改造这些记号的过程一定发生得很早。 (二)象形符号（图画） 从山东莒县陵阳河属于大汶口文化的距今四、五千年的人类居住遗址中发现了几个陶符，可以看成是脱胎于图画的原始汉字： 唐兰认为这些符号是文字，并且分别释为(1)戊、(2)斤、(3)炅［音炯、影、］(于省吾释为“旦”)、(４)“炅”的繁体。 (三)夏代和商代前期的文字资料 在属于夏文化的河南省偃师二里头文化遗址发现了刻在陶器上的记号，这些记号跟原始社会晚期的仰韶、马家窑、龙山和良渚等文化的记号是同类型的。 史学界用“文明”一词指一个社会氏族制度解体进入有国家组织的阶级社会，而文明的重要标志之一便是文字的产生和应用。 根据以上对原始文字材料的考查，再结合其他证据，我们可以初步推断，汉字在夏商之际基本形成了完整的文字体系。 三、汉字产生的时代和汉字体系的形成 汉字大约产生于原始社会后期，如果把仰韶文化和大汶口文化的刻契符号和图形符号看作是原始文字，则距今已有5000――6000年的历史。 汉字形体基础的源泉有两个：一个是由结绳和契刻演化而成的记号体系；一个是包含了由图画形成的图腾族徽在内的图画体系。 汉字体系的形成大概在宗法传位制国家建立的时期，即夏代初期或中期，距今约有4000年历史。 潍坊学院成人高等教育汉语言文学专业课程 山东成人高教品牌建设专业特色课程 山东成人高教品牌建设专业特色课程 * 山东成人高教品牌建设专业特色课程 山东成人高教品牌建设专业特色课程 * *