第一講%20中国古代神话.pptVIP

第一講 神話 神話是民族的夢 一、「神話」與其他精神現象 神話與仙話 ☆仙話的主要內容是「求仙」，講述一些通過服用特異物 質，或採用一些超常技術，實現長生不死夢想的故事。 ☆活躍在仙話中的核心形象，不是天生的神，而是由人變成 的「仙」。仙人得道並非來自天神的賜福，而是由於人類 自身的努力（如求仙煉丹）。 一、「神話」與其他精神現象 神話與鬼話 ☆志怪、神魔等「鬼話」很大程度上是自覺的精神產物，編 撰者和讀者，並不真信其中荒誕不經的情節與人物，但 還是能從這些故事中得到某種樂趣與滿足。 ☆傳播「鬼話」的目的，有的是為了宗教宣傳，有的純粹 是喜好鬼怪之事。 一、「神話」與其他精神現象 神話與寓言、小說 ☆寓言常利用萬物有靈的神奇故事，來說明人世的某種道 理，帶著訓諭的教育意義，其態度是理智而清明的，一 般是不帶信仰的性質。寓言的講述者與聽眾，從中汲取 的是人間的智慧，並非神界的訊息。 一、「神話」與其他精神現象 神話與童話 ☆童話是幻想故事，大多具有超現實的特色，其中的動植物 雖被人化或神化，但一般不被崇拜，缺乏「信仰」的特 質。 一、「神話」與其他精神現象 神話與傳說 ☆《中國小說史略》：「殆神話演進，則為中樞 者漸近人性，凡所敘述，今謂之傳說。傳說之 所道，或為神性之人，或為古英雄，其奇才異 能英勇為凡人所不及，而由於天授，或由於天 相者。」 一、「神話」與其他精神現象 何謂神話？ ☆乃上古初民對自然界光怪陸離之變化所興起之想像產 物。神話原本在初民社會口頭流傳，至有文字後才逐漸 寫定。 ☆由西歐被翻譯到日本，再移植到中國，最早出現是在清光 緒二十九年（1903），發表在《新民叢報》上蔣觀雲 〈神話、歷史養成的人物〉一文中。 ☆神話不必有「神」才有「話」，本來是「故事」或「傳 說」，因和宗教關係密切，亦有神話為神傳述神蹟，因 此神話和「神」才有了關係。 二、神話的要素（1） ★幻想性 ★故事性 ★原始性 二、神話的要素（1） 二、神話的要素（1） 二、神話的要素（1） 二、神話的要素（2） ★主導思想：從「物我混同」到「萬物有靈」 （擬人化、人格化） 二、神話的要素（3） ★表現形式： ＊變化－－由「人」到「物」 由「物」到「人」 ＊神力、法術 二、神話的要素（4） ★不僅以「神格」為中樞，更表現為人、神 同台的演出。 二、神話的要素（5） ★有意義深遠的解釋作用： 如：共工觸山（天傾西北、地陷東南） 二、神話的要素（6） ★對現實採革命態度：對自然的征服 二、神話的要素（7） ★時空視野廣闊，不限一時一隅 二、神話的要素（8） ★流傳久、影響大：如牛郎織女、白蛇傳 三、中國神話不發達的原因（1） ★受地理位置的影響： 中華民族發源於黃河流域平原，天時地形均較為單調， 先民缺乏外在因素之刺激，故神話產量較少。 三、中國神話不發達的原因（2） ★受儒家思想影響： ?《論語?述而》：「子不語怪力亂神」 ?《論語?先進》：「季路問事鬼神，子曰：『未能事 人，焉能事鬼！』曰：『敢問死？』曰：『未知生，焉 知死！』」 此種重視現實的思想，對新舊神話的形成與保存有不利的 影響 三、中國神話不發達的原因（3） ★神話歷史化 三、中國神話不發達的原因（4） ★當時沒有發生震撼全民心靈的大事件 四、研究中國神話的困難（1） ★零星片斷，散見古書紀錄中，古書作期難 辨，進而要推斷神話的產生時期，更是困 難。 ?先秦時代所記載的神話，以《山海經》 《穆天子傳》《莊子》《韓非子》《淮南 子》《列子》《國語》《左傳》以及屈原 的作品為主。 四、研究中國神