《庖丁解牛》精品教程.ppt

学.科.网 为：庖丁为文惠王解牛 　　视为止，行为迟 表示同意的应答词 通“缮”，修治，擦拭 介词，给，替 因为 一词多义 善：善哉 　 　　善刀而藏之 乎：技盖至此乎 　 　　依乎天理 恢恢乎其于游刃必有余地矣 众，一般的 丛聚，集结之处 语气助词，表疑问 介词。相当于“于” 助词，用于词尾，不译 族：族庖月更刀　 　　每至于族 天 理 固然 古：天然结构　　 今：常指天然的道理 古：本来的样子　　 今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折 b.表示承认甲事实，也不否认乙事实 “依乎天理” “因其固然” 古今异义 虽 然 至 于 古：虽然如此，尽管那样　　 今：常用作表示转折关系的连词 古：动词“至”和介词“于”连用，相当于“到了”　 今：a.达到某种程度 　　b.另提一事 “虽然，每至于族” “每至于族” “向” “盖” “善” 通“响” 通“盍” 通“缮” 通假字 词类活用 “良庖岁更刀，族庖月更刀”　 　“岁”、“月”，名词做状语 “臣之所好者，道也。” “技经肯綮之未尝” “是以十九年而刀刃若新发于硎 　 判断句，“……者，……也” “之”字结构形成宾语前置：“未尝技经肯綮” 代词“是”作介词“以”的宾语，宾语前置；“新于硎发”介词结构后置 特殊句式 * * 族： “族庖月更刀” “每至于族” 乎： “技盖至此乎” “依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣” 众，一般的 （筋骨）交错聚结之处 古今异义：　 古：天然结构　　 今：常指天然的道理 古：本来的样子　　 今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折 古：虽然如此，尽管那样　　 今：常用作表示转折关系的连词 “依乎天理” “因其固然” 天 理 固 然 虽 然 b.表示承认甲事实，也不否认乙事实 “虽然，每至于族” “臣之所好者，道也。” “技经肯綮之未尝” “是以十九年而刀刃若新发于硎 判断句，“……者，……也” “之”字结构形成宾语前置：未尝技经肯綮 代词“是”作“以”的宾语，前置；介词结构后置 特殊句式： 游刃有余： 目无全牛： 踌躇满志： 切中肯綮： 积累文中成语： 现在使用他来比喻技术熟练高超， 做事轻而易举。 现在用一般指技艺达到极其纯熟的 程度，达到得心应手的境界。 文中是悠然自得,心满意足的意思。 现指对自己的现状或取得的成就非 常得意。 正好切中事情的关键。 庄 子 　　名周，战国时宋国人，道家学派代表人物，思想属于主观唯心主义体系。 　　其散文，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻，具有浪漫主义的艺术风格。代表作有《逍遥游》等。 《养生主》总论：　　　（养生主：指养生的主要关键。） 　　“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” 　　 　　我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。 知人论世 探究思想 面对春秋战国的纷乱社会： 儒家的回应： 　　儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。 面对春秋战国的纷乱社会： 道家的回应： 　　道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。 学.科.网 儒家和道家的比较 儒家所重的是群体社会。 道家所关怀的是个人。 湖南长郡卫星远程学校 2010年下学期 制作 10 庖，厨师。 丁，人名。 解，分解、分割 《庄子·养生主》 面对春秋战国的纷乱社会： 儒家的回应： 儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制 重整人心，克制当时贵族膨胀的私欲。所以孔子 不断教人去追求仁义，成为君子，目的是希望重 现一个和谐的理想社会。 道家的回应： 道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立 身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脫不 了自然規律而变化，所以人也必須遵照“自然規 律”而生活。 儒家和道家的比较： 儒家所重的是群体社会，而道家所关怀的 是个人。 “中国的知识分子成功时是儒家，失败时 便是道家。”——林语堂 什么是道? ◆道是 宇宙运行的規律 ◆道是 地球运转的