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黄石崖石窟造像黄石崖石窟造像济南市重点文物保护单位。此山海拔350米，造像分布在距山脚500米处的悬崖平台上，因岩石呈黄色，故称黄石崖造像。造像范围长40米，呈一字形排列，造像区域最高高度5米，最低高度70厘米。开凿于北魏正光四年(523)至东魏兴和二年(540)。全部造像集中在天然石窟及左、右崖壁上。洞窟内造像32尊，立式8尊，坐式17尊，飞天7个。最高者156厘米，最矮者11厘米。洞外造像68尊，其中飞天9尊。最高者78厘米，最矮者7厘米。造像服饰着敷搭双肩袈裟外衣，跣足。衣纹多用直平阶梯式刻法，刀法纯熟洗练，均为高浮雕。此处尚有北魏至明代题记8则，北魏正光四年(523)、孝昌二年(526)、孝昌三年(527)、建义元年(528)和东魏元象二年(539)、兴和二年(540)造像题记6则，北宋宣和三年(1121)及明天启元年(1621)2则。黄石崖造像为济南最早的石窟群，是研究山东佛教的重要史料。造像头大部都有不同程度的损伤　。因天长日久，风雨剥蚀，部分镌有造像的山崖于1995年1月13日夜间自行崩塌。　　据史料记载，黄石崖石窟开凿于北魏正光四年（公元５２３年），先后历时１７载，至东魏兴和２年才全部完工。建成时，共有造像５７尊，其中菩萨２８尊，最大的高约１·５米，其后石壁上刻有圆形佛光，外圈还有卷草花纹、飞天等，雕刻细腻、生动。此外，因北魏孝文帝提倡穿汉服，所以大多数佛像衣着肥大、两肩下垂，与莫高窟、云岗石窟、龙门石窟等我国三大石窟风格有很大不同，同时也是佛教最早传入中国东部的证明。临近山顶，有天然石台，长50米，宽4米，高3米，难以攀登，称“天台”。天台上面悬崖探出，犹如厦檐。台上壁间，依山就势，镌有北魏东魏时期的佛陀、菩萨像等92尊，共七区，大者16米高，小者仅20余厘米。中间自然洞穴，是造像群中的主窟，洞内顶部有一缝隙，雨季清流渗出，称“潋泉”。东壁为坐像，西壁为立像。佛像背后，雕有圆形头光、舟形身光、火焰大背光，外饰卷草图案、梅花如意、二龙戏珠等。出主窟东侧南石壁上有一小石窟，雕佛像一尊、侍者二尊。主窟外西侧南石壁上，由西向东，依次有五区摩崖造像:第一区一排；第二区五排，镌刻于北魏正光四年，是此处最早的造像，保存也最完好；第三区，坐式佛像一尊，左右为侍者，上面有五个飞天；第四区，佛像上下三排，上面也镌有飞天；第五区，佛像一尊，侍者两尊。此外，再向西也存有佛像及飞天的残迹。这些浮雕，刻工精细，层次分明。尤其是雕配的半圆形高浮雕飞天，更为潇洒俊秀。有的着裙裾，披飘带，乘风起舞；有的裸体或半裸体，极富体质感。风度闲雅，形态窈窕，手持乐器，作飞舞盘旋状，楚楚动人，其雕刻艺术，可与大同云冈石窟媲美。全部佛像，皆作禅定说法姿态。刀法简朴，服饰多着敷搭双肩袈裟式外衣，平直阶梯式衣纹。两肩较窄，面庞清瘦，露脚赤足，具有明显的北魏艺术风格。 　　此处，尚有题记11种，是北魏孝明帝正光四年（523年）至北宋宣和三年（1121年）的作品。造像题记者，有皇室贵族、地方长官、僧尼、善男信女等，都是为了给帝王、法界众生、师僧、父母、居家眷属祈福。从书法艺术角度来看，充分体现了北朝时期的特点。其中北魏正光四年（523年）、孝昌三年（527年）、建义元年（528年）和东魏元象二年（538年）、兴和二年（540年）等八种造像题记尤为出色，魄力雄强，笔法跳越，精神飞动。 北魏正光四年(523年)，齐州(今济南)城里的一个佛教法社做出了这样一个决定，集资在城南山阴的这处天然石壁上雕刊佛像，祈求家人健康平安。当年的七月二十九日，工程终于告竣。为了纪念这一法事，他们在佛像的旁边留下了一段摩崖文字：“法义兄弟、姊妹敬造石窟像廿四躯，悉以成就，历名提记，释伏同心镌。维那主刘爱女、维那主沐芬姬……刘阿香、刘阿思……”???就是这次虔诚的祈祷，给我们留下了山东省内已知最早和最重要的佛教摩崖造像遗迹。在其后的五年里，信众们在这里继续着前人的功德。孝昌三年的先人们明确表示，他们是“(一百余人)各抽家财，于历山之阴敬造石窟，雕刊灵像”。从以上文字中可知，佛像多是平民集资刊刻。这些“法义兄弟、姊妹”们是有组织地参与了造像活动。所谓“法义”，是当时称为“义邑”或者“法社”的民间佛教组织，所以这个造像过程很可能是同一个法社传统的法事活动。然而当此时，北魏社会动荡，齐州先后出现了房伯和、刘苍生等人的起义。更为致命的是，王僧欢造像的建义元年，齐州民贾皓“聚众反，夜袭齐州城”，导致这个法社不得不就此解散了。????后来北魏分裂为东、西魏，齐州归属东魏统辖。虽然社会又趋于安定，但平民们已经没有资财再如前人一样进行大规模的法事活动了，取而代之的则是相对富裕的齐州官员们。直到女子赵胜、习仵造像之后，黄石崖才归于了沉寂。哪知这一沉寂就是将近1500年。离老城咫尺的这处金石胜境，居