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咏物抒怀类诗歌鉴赏 一、概念 托物言志诗是一种以客观世界中的具体事物（器物、动物或植物等）为描写对象，抒发作者的思想感情或寄寓作者襟怀抱负等 物：托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，咏物不是写景。借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品。 志：可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等。 所借之物：既是作者的理想、旨趣、节操的化身，更是作品主旨和形象的载体。 二 鉴赏注意点 1首先要抓住描写的某一物的某些特征（形态、色泽、所处环境等）弄清“形似”之处。 2然后由物到人，由实到虚，联系诗人的生平经历，探究其象征的精神品格、心胸情怀，把握“神似”。 3了解常用表现手法——从整体构思看，托物言志；从局部分析常用比喻、拟人、对比、象征（借物抒情、借意象抒情）、比兴、联想和想像、正侧面结合等手法。 三 分类 1情态类——这类咏物诗只是对物象情态进行生动的描摹，从而抒发作者对物象的喜爱之情。 海棠 苏轼 “东风嫋嫋（袅）泛崇光，香雾空濛月转廊。 只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆” 头两句描绘海棠所生长的富丽环境，表明海棠的珍贵，后两句写深夜也点燃蜡烛去欣赏海棠花，爱花、爱美之情极为深切。描写精致，用海棠比拟美人，更为生动。 2言志类——这类咏物诗赋予物以某种象征意义，作者通过写具体的“物”，来表达内心的志向与抱负、情操志节、精神追求等。 白云泉 白居易 天平山上白云泉，云自无心水自闲。 何必奔冲山下去，更添波浪向人间。 本诗抒情主人公是一个胸怀淡泊、精神闲适、渴望摆脱俗务，具有出世归隐思想的仕人。运用象征手法写景寓志，以云水的逍遥自在比喻（象征）恬淡的胸怀和闲适的心情，用泉水激起的自然风浪象征社会风浪，言浅意深，理趣盎然。 石灰吟 于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 乍一看，这首诗写的是石灰从采掘、冶炼到被使用的整个过程。再细细体会，诗中每一句既是在写“物（石灰）”，实际上也是在写人，写作者自己不怕“千锤万凿”、“烈火焚烧”甚至“粉身碎骨”也在所不惜的大无畏革命英雄主义气概。诗中流露出的凛然正气和豪迈情怀，不知鼓舞和激励了多少后人为真理和正义事业奋斗不息。 竹石 郑板桥 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。 诗中有画，画中有诗。一幅傲然挺立、坚贞不屈的劲竹形象浮现在我们的脑海中。立根破岩，咬定青山，千磨万击，屹立挺然。这副铮铮傲骨也正是诗人所追求和向往的，他那种坚定的意志、顽强的精神和不向邪恶势力屈服的气节通过这首诗表现得淋漓尽致。 3、咏物抒（情）怀类——这类诗与托物言志类的诗有许多相似之处，只是它抒发的情感相对来说是短暂的、临时的，与“物”所处的具体环境和作者当时的个人处境关系更密切。也就是说抒发的情怀并不是固定的。 蝉 虞世南 垂蕤ruí（下垂的花）饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。 诗的前两句描写了蝉的外形和性情，后两句议论，揭示了蝉声传得远的原因。在这里，蝉的“垂蕤”有点像古时的官帽，实际上是代指作者自己，“饮清露”则象征着作者像蝉一样的清廉。“非是藉秋风”表明他认为自己口碑好，声名远播，并不是由于自己位高权重，而实实在在是因为自己“德高”的缘故。诗中露出作者对自己才能品德的高度自信，甚至带有几分自鸣得意的意味。 蝉 李商隐 本以高难饱，徒劳恨费声。 五更疏欲断，一树碧无情（无动于衷）。 薄宦梗犹泛，故园芜已平。 烦君(蝉)最相警，我亦举家清。 疏欲断：蝉的叫声欲断 无情：树对蝉渐欲断的叫声无动于衷 薄宦：诗人此时做幕僚 梗：像木偶到处漂泊 他托物自嘲，蝉因处在高高的树梢上，只能吸风饮露，叫的声音再大也没有用，白白地浪费精力，自己不也是这样吗？因为太清高，不趋炎附势，即使不停地写诗文，鸣不平，甚至写到才思枯竭，都不见什么反应，多么令人伤心啊！诗人那种牢骚哀怨、怀才不遇的悲愤心情在这里得到了充分展现。 4、以物喻人类——这类咏物诗所描写或吟咏之“物”与某一类型、某一群体的人相似，而不单单指向作者自己。 病牛 李纲 耕田千亩实千箱，精疲力竭谁抚伤。 但求众生皆得饱，何辞羸病卧残阳？ “耕田千亩”、“精疲力竭”表明了牛的勤劳卖力，“实千箱”突出了牛劳动成果的丰硕和其对人类的贡献，然而尽管这样的居功至伟，牛却依然无怨无悔，任劳任怨：只要天下众生都能吃饱饭，何必计较自己年老体衰、病卧残阳之中呢？作者这首小诗既是对病牛的崇敬和礼赞，同时也是对像老牛一样勤劳朴实、无私奉献的广大劳动人民群众的讴歌和赞颂。 5、托物言理类——这类诗的主要特点是通过具体的物象来说明一些“事理”，即通过某个具体事物的“理”，引申出具有普遍意义的大道理。（理是客观的理，与情、志属于主观的